人(rén)死(sǐ)后尾七是(shì)什(shén)么意思(sī)，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾七(qī)指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十三(sān)日，即人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人(rén)死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)四(sì)十三日，即人死后七七四(sì)十九(jiǔ)天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰(chén)。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口。

　　亲友功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助(功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和“尾七”是(shì)什(shén)么意思(sī)

　　头七指的(de)是人(rén)去世后的第(dì)七(qī)日，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥功在当代利在千秋是什么意思，生态文明建设功在当代利在千秋是什么意思答次烧纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插(chā)于(yú)死者落气之(zhī)屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里(lǐ)多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每隔七天做一(yī)次佛(fú)事，设(shè)斋祭莫(mò)死者，依(yī)次至七七四十九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时就(jiù)已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成为丧葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧家逢七举(jǔ)行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度亡(wáng)魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易与隆重(zhòng)之(zhī)分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即人(rén)死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一(yī)般从简。

　　这天腊(là)肢家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百度百科(kē)—烧(shāo)七

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