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题西林壁古诗的诗意(yì)哲(zhé)理，题(tí)西(xī)林壁的意思(sī)和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就要从各个角度(dù)去观察(chá)，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林(lín)寺的(de)墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北走(zǒu)向(xiàng)，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此山：这座(zuò)山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦(luán)叠嶂的深山中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现(xiàn)实(shí)生活中的事(shì)物千姿(zī)百态，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷(lěng)静客观地去观察与分析(xī)，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被表象所迷惑(huò)，难以(yǐ)准确(què)全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理(lǐ)趣(qù)。

　　元(yuán)丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史，他(tā)特(灰姑娘作者是安徒生还是格林tè)地过(guò)江登临庐山，游山十(shí)余日(rì)，并在西(xī)林(lín)寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从(cóng)自己独特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐(lú)山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽(lì)山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言表达了一个(gè)深刻的(de)哲(zhé)理(lǐ)。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细致具体的描(miáo)绘，但(dàn)是却(què)从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)中，从人们立(lì)足点、观察点(diǎn)的不(bù)断变(biàn)换(huàn)中(zhōng)，写出了庐山的(de)多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山(shān)中”，写诗人在观察中得到的(de)启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把观感(gǎn)和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐明了(le)一个深刻(kè)的道理(lǐ)：只有从不同的方面了(le)解事(shì)物，既深入它(tā)的内部(bù)细察精神(shén)实质，又站到(dào)事物之上(shàng)，总观它的(de)全貌(mào)，才能(néng)给事物以(yǐ)正确(què)的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生，须(xū)入乎其内，又须(xū)出(chū)乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁(bì)》正形象化(huà)地说明(míng)了这一(yī)道理。

题西林(lín)壁的意(yì)思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏轼的(de)诗作。

　　这(zhè)是一(yī)首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对庐(lú)山景(jǐng)色的描绘之中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂(làn)敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰耸(sǒng)立，从远(yuǎn)处、近(jìn)处、高(gāo)处(chù)、低处(chù)看都(dōu)呈现不同的稿液样子。

　　 之所以(yǐ)辨不(bù)清庐山真正(zhèng)的面目，是因为(wèi)我(wǒ)身处在庐(lú)山(shān)之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于(yú)公元灰姑娘作者是安徒生还是格林1084年（神宗元丰七年(nián)）五月间由黄州贬所改迁汝州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于(yú)是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是(shì)什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐山(shān)景色的描绘(huì)之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样一(yī)个道(dào)理:现(xiàn)实生(shēng)活中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一(yī)下字看(kàn)清楚它的本质(zhì);如果不是处在错综(zōng)复杂(zá)的(de)事物之处,不是全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静(jìng)客观的深入观察与分(fēn)析(xī),就容易因为个人(rén)的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事(shì)物就难有全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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