在(zài)关于东方朔的传说(shuō)中有(yǒu)很多不(bù)可思议(yì)的神话(huà)传说，而怪(guài)哉(zāi)虫就是(shì)其中之一，东方朔更(gèng)是说这个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到(dào)酒水的话(huà)就会(huì)溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将(jiāng)信(xìn)将疑(yí)但照做后真的(de)应(yīng)验(yàn)了，而(ér)究(jiū)竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关(guān)于它们有没有科学解释？随着小编(biān)一起来了(le)解！

据说怪哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有一定的(de)关系，据(jù)说有一次汉武帝(dì)在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上(shàng)，看到一(yī)种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就(jiù)把东方朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认为见(jiàn)多(duō)识广的他(tā)可能会有答案。

果然不出汉武帝所料(liào)，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无(wú)辜之人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造(zào)就(jiù)了这(zhè)种“怪(guài)哉虫”。

于(yú)是(shì)汉武(wǔ)帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧愁(chóu)的(de)人，以酒则(zé)解愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就消(xiāo)失(shī)了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫的(de)传说就是排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗如此，怪哉虫是排列组合公式a和c计算方法例题，排列组合公式a和c计算方法一样吗由怨(yuàn)气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼(yǎn)人(rén)一看就明白(bái)了，东方朔(shuò)话“怪(guài)哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉武帝要(yào)善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理解(jiě)的，究竟怎么用(yòng)科学(xué)解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢？而现实中(zhōng)真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而(ér)如果(guǒ)真是如此，那现实中岂不是应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫子了(le)吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书(shū)屋》也提起过(guò)这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的男(nán)孩子碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不(bù)屑一顾(gù)，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这(zhè)一(yī)板起脸(liǎn)孔的(de)回答让(ràng)鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也(yě)没有问先生这类(lèi)似的问题，同时也让(ràng)鲁迅知道了“做(zuò)学生的是不应该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝(jué)不至(zhì)于(yú)不(bù)知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人(rén)认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写(xiě)是为了讽刺(cì)当时(shí)腐朽的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态(tài)也(yě)体味得(dé)出(chū)这种意味。

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