星(xīng)云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台(tái)湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办(bàn)人星云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回(huí)首(shǒu)自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一句话(huà)引起了人们的注意(yì)：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文(wén)化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化(huà)后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是(shì)烧制(zhì)说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项就是(shì)变成舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不等(děng)的人(rén)的(de)股骨(gǔ)样knocked什么意思，knocking什么意思(yàng)本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度，木(mù)头燃烧(shāo)就(jiù)可(kě)以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物(wù)。但从健(jiàn)康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得(dé)了(le)，像输尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是(shì)佛(fú)法造诣越高结石就越多……还(hái)有说法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利(lì)子(zi)就是(shì)高僧(sēng)随身佩戴(dài)的石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不(bù)无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念(niàn)本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院毕业后(hòu)，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生不(bù)辍的(de)佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发(fā)展成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全球知(zhī)名的佛(fú)教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩(hán)等二十多种语言(yán)，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他(tā)更言传身教，积极投身社(shè)会(huì)，弘扬(yáng)人(rén)间佛教。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼(yòu)儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修(xiū)净化人心。所以终其(qí)一生，他(tā)都(dōu)循着这样的原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以(yǐ)人为(wèi)本的(de)人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的(de)智(zhì)慧和人格魅力打动了许多(duō)人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千余(yú)人，全球信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深刻，所以抗(kàng)战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人(rén)生(shēng)的(de)明(míng)灯，而(ér)他的一生(shēng)也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自(zì)此(cǐ)，人间(jiān)再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间(jiān)。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻没有(yǒu)得(dé)失的(de)心，没有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实(shí)在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得(dé)太重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看(kàn)得(dé)开，人(rén)生最大(dà)的(de)成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国家(jiā)，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世(shì)界，天(tiān)地世界都是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为有是(shì)富足，以(yǐ)众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日(rì)做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情(qíng)，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃(pán)之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转移，那才是自主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能(néng)享有一(yī)个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的(de)问(wèn)题，以佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味(wèi)一生(shēng)的成功；被(bèi)摒(bǐng)在外(wài)的(de)人，也不注(zhù)定永世的(de)失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该(gāi)要(yào)多做思(sī)考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定要像云(yún)一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种knocked什么意思，knocking什么意思“希(xī)望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是(shì)看得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋(péng)友、各位徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的(de)告白，跟大(dà)家(jiā)告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为我很有(yǒu)钱(qián)，事实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子(zi)，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年(nián)，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会(huì)，但我却觉得自己空无一物，因为(wèi)那(nà)都是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可(kě)又(yòu)觉得世界都是(shì)我的(de)。

我一生(shēng)，不曾使用(yòng)办公桌(zhuō)，也没(méi)有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一(yī)生没(méi)有存款，我的(de)所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上我的(de)内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌恶(è)的人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛(fú)教里各(gè)有所归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物(wù)质上的分配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给(gěi)你们(men)，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习，只有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间法(fǎ)上总难以平衡(héng)，升级的依据：事业(yè)、学业(yè)、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标(biāo)准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的(de)功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差，大家都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要(yào)经过大众的同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人以为我(wǒ)善(shàn)于管理(lǐ)，事实(shí)上(shàng)我只(zhǐ)是(shì)懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给(gěi)人希望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为我(wǒ)深(shēn)知结(jié)缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书，明白教(jiào)育才能提升自(zì)我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承的法水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于(yú)信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的(de)无(wú)常(cháng)，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)好，金钱(qián)、物(wù)质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归公，我们(men)每个人一切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大家正信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要(yào)用于(yú)十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山未来的平安之道。除(chú)了(le)道粮(liáng)需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地以及所有的别(bié)分院道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所有，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的(de)同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛陀为(wèi)我的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒(tú)众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的(de)，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间(jiān)佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上(shàng)缘(yuán)的(de)力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设(shè)有的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不(bù)是真空(kōng)生妙(miào)有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是(shì)善，存(cún)好心是美(měi)，让三好运动的(de)真(zhēn)善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所(suǒ)以佛(fú)光(guāng)山(shān)、佛(fú)光会的发展(zhǎn)，必定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但(dàn)世(shì)间的人事(shì)各(gè)有所执，自(zì)古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业(yè)方法有所(suǒ)不(bù)满意(yì)的(de)，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法执(zhí)难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予(yǔ)包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧信(xìn)四众(zhòng)现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光普(pǔ)照、法(fǎ)水(shuǐ)长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们(men)发展。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不(bù)要(yào)有所争论，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同(tóng)圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家对山上的(de)老树、小(xiǎo)花，要多多(duō)爱护(hù)，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸(àn)视如一家，我对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留(liú)给人间，把佛法的情(qíng)谊(yì)留(liú)给信者，把信心(xīn)的(de)种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应(yīng)该(gāi)交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对(duì)于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全(quán)由过(guò)去(qù)的稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或(huò)热(rè)心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮大(dà)，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教(jiào)育发展的社团，如(rú)有兴办，应该量力(lì)补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜的(de)雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花(huā)，看到(dào)环保(bǎo)组的(de)同道们在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美(měi)。

所以，集体创(chuàng)作的(de)精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得(dé)佛法的(de)核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间(jiān)，生活需要士农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生(shēng)命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的(de)一切(qiè)众生，因为他们(men)都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在(zài)因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走了人间多(duō)少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的(de)护持、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众服务，以(yǐ)此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的(de)言论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了。

虽然(rán)出(chū)家，注定(dìng)要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受(shòu)了knocked什么意思，knocking什么意思牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时(shí)奉(fèng)行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是(shì)我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提(tí)种子(zi)，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身(shēn)似法(fǎ)海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平(píng)安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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