春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春(chūn)秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)，一(yī)说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸(dān)城(chéng)县(xiàn)）人；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关(guān)内云阳（陕西肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西(xī)石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的(de)只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那些学者们的普遍认可。

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　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋(móu)策略及(jí)言谈(tán)辩论技巧，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜(xǐ)内传》则(zé)集(jí)中肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西于养神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符(fú)七术》之前(qián)三篇说明如(rú)何充实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后(hòu)四篇讨论(lùn)如(rú)何将内在的(de)精神运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内在的心神去处(chù)理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权谋(móu)策略及(jí)言谈辩(biàn)论之技巧，其(qí)指(zhǐ)导思想(xiǎng)与儒家所推(tuī)崇之仁(rén)义道德大相径(jìng)庭。

　　因此，历来学(xué)者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥(jī)诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关(guān)系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得肉莲花是什么东西，佛教肉莲花是什么东西当，则关系到经(jīng)济上之成败(bài)得失(shī)。

　　即使在日常生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也关系(xì)到(dào)一(yī)人之处世为人之(zhī)得体与(yǔ)否(fǒu)。

　　当年(nián)苏秦凭其三(sān)寸不烂(làn)之舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)？

　　春秋战国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地（河(hé)北临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，贺(hè)圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根(gēn)据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏(xià)各地(dì)，在很多地(dì)方都留(liú)下(xià)了(le)足迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比(bǐ)如(rú)：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三(sān)原县(xiàn)，河(hé)南(nán)的(de)登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸，湖(hú)耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙昌(chāng)拍(pāi)局(jú)江(jiāng)的宁波，甚至还有新(xīn)疆(jiāng)的哈密。

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