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远(yuǎn)则(zé)怨近则不逊是什么意(yì)思解释，远则怨,近则(zé)不(bù)逊

　　“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子(zi)曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近之(zhī)则不(bù)逊，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是(shì)“君子”中的“人(rén)主”，“女子”不(bù)是泛指所有(yǒu)的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身(shēn)边人，小(xiǎo)人则(zé)是与君子之道相违(wéi)背之人。

近则(zé)不逊远则怨什(shén)么意思

　　近(jìn)则(zé)不逊，远则怨的意思：相近了会看你(nǐ)不(bù)顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你。

　　此(cǐ)句的原文为子曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人(rén)为难(nán)养也！近(jìn)之则(zé)不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意(yì)思是孔子(zi)说：“妾侍仆从(cóng)真难蓄养啊！亲近他(tā)们则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句(jù)话中，“唯”，用于句首(shǒu)的发语词，表肯定(dìng)或(huò)无实义(yì)。

　　如《管子(zi)》中(zhōng)的“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从。

　　女子与(yǔ)小(xiǎo)人在(zài)此(cǐ)处应是(shì)指古(gǔ)时贵族(zú)所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐雹灵公的夫人南(nán)子，也有人认为是泛指女性(xìng)，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊(xùn)”。

　　唯(wéi)女(nǚ)子与小(xiǎo)人为难养也解析

　　“唯(wéi)女子(zi)与小人为难养也”这(zhè)句话，在主(zhǔ)张(zhāng)男女平权的(de)现代(dài)受到了很(hěn)多抨击，被认(rèn)为是歧视女(nǚ)性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语(yǔ)境的支撑(chēng)，若(ruò)仅(jǐn)仅是从(cóng)字面(miàn)去理解，而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以(yǐ)贯(guàn)之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在(zài)于(yú)“女子”一词究(jiū)竟是(shì)否泛(fàn)指(zhǐ)女性(xìng)。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子”确实是(shì)泛指女性，那也是指孔(kǒng)子(zi)所观(guān)察(chá)到的(de)、当时社(shè)会和文化(huà)背景中(zhōng)的特定“女性”群(qún)体。

　　之(zhī)所以(yǐ)要强调这一点，是因为古(gǔ)代(dài)与现代的(de)社会(huì)形态(tài)和文化(huà)背(bèi)景差异巨大，而这(zhè)些因素对于(yú)群体的心理(lǐ)塑(sù)造则具(jù)有决定性的作用。

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远则怨(yuàn)近(jìn)则不逊是什么意思解(jiě)释，远(y小舞去掉所有衣服是什么样子的uǎn)则(zé)怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会(huì)看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也，近之则不逊(xùn)，远(yuǎn)之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛(fàn)指所有的女(nǚ)性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣(chén)妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人，小人则是与(yǔ)君子之道相违(wéi)背(bèi)之人。

近则不逊远则怨什(shén)么(me)意思

　　近则(zé)不(bù)逊(xùn)，远则怨的(de)意(yì)思：相近(jìn)了会看你(nǐ)不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了(le)又会埋怨你。

　　此句的原文为子曰(yuē)：“唯(wéi)女(nǚ)子(zi)与键帆小人为(wèi)难(nán)养也！近之则不(bù)孙，远之则怨。

　　”意(yì)思是孔子(zi)说：“妾侍仆(pū)从(cóng)真难蓄(xù)养啊(a)！亲近他(tā)们则(zé)恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯(wéi)”，用(yòng)于句(jù)首(shǒu)的发语词，表肯(kěn)定或无实义(yì)。

　　如《管(guǎn)子》中的“如月如日(rì)，唯君之节(jié)”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常(cháng)是解(jiě)作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子(zi)与小人在此处应是(shì)指(zhǐ)古时贵族所蓄(xù)养的(de)妾侍仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子(zi)”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子，也有人(rén)认为是泛(fàn)指女(nǚ)性(xìng)，皆不从(cóng)。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊(xùn)”。

　　唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话(huà)，在主张男(nán)女(nǚ)平权的现代受(shòu)到了很多抨击，被认(rèn)为是(shì)歧视女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语(yǔ)境的支(zhī)撑(chēng)，若仅仅是从字面(miàn)去(qù)理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心(xīn)没有“一(yī)以(yǐ)贯之”的认识，就比较容易(yì)引发误会。

　　本章争(zhēng)议的(de)焦(jiāo)点，就在(zài)于“女子”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女(nǚ)子”确实是(shì)泛指女性，那(nà)也(yě)是指(zhǐ)孔子(zi)所(suǒ)观察到(dào)的、当时社会和(hé)文化(huà)背景中的特定“女性”群(qún)体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因为古(gǔ)代与现代(dài)的社(shè)会形态(tài)和文化背景差异巨大，而这些因素对于群体(tǐ)的(de)心理塑造则具(jù)有决定性的作用。

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