人死后尾七(qī)是什(shén)么(me)意(yì)思，头三尾(wěi)七(qī)是什(shén)么意思(sī)是尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四(sì)十三(sān)日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头(tóu)三尾七是什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天(tiān)的(de)最(zuì)后七天。

　　中国人(rén)的丧(sàng)殡习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七(qī)”指的是(shì)人去世(shì)后的第(dì)七日(rì)；

　　尾七是人死后七(qī)七(qī)四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上坟焚香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有的(de)扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧(shāo)七即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七(qī顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七(qī)指的是人去世后(hòu)的第七日，最后(hòu)一个(gè)七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就(jiù)要举(jǔ)行一饥答(dá)次烧纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十(shí)九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回家一次(cì)，具体时(shí)间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死(sǐ)者回来(lái)的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插(chā)于死(sǐ)者落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见(jiàn)此就(jiù)会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡(jī)脚神），让死者鬼魂(hún)在(zài)家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七(qī)天做一次(cì)佛(fú)事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十(shí)九天而止。

　　烧七之俗南北朝时就已(yǐ)流行。

　　自(zì)古以来(lái)，烧七(qī)成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场顺颂夏祺的含义，顺颂顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪夏琪功德，为(wèi)亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂(hún)，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动(dòng)颇多，而且(qiě)有简易(yì)与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后七日(rì)，丧(sàng)家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪(qiāng)，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子(zi)擎香火(huǒ)，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟(fén)焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七(qī)”，祭奠(diàn)一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举行隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—烧七

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