十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历是即于每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋(zhāi)日是(shì)哪几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁(jìn)忌，六斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己(jǐ)三世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太子下降。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太(tài)子(zi)使者(zhě)下(xià)降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十(shí)四日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是(shì)明相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的(de)时(shí)无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本(běn)上(shàng)有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持(chí)日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以(yǐ)过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中讲的(de)十斋(zhāi)日，出自(zì)地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活(huó)讲得很(hěn)多，而且(qiě)都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个(gè)法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国(guó)人(rén)吃素(sù)是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到(dào)。

　　只要一(yī)个(gè)月中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子(zi)，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的(de)初八(bā)日、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十无功不受禄什么意思，无功不受禄下一句该怎么回答对方九日、三(sān)十日（小月二十八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日(rì)集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在(zài)家二众乃于(yú)此(cǐ)六日受持一(yī)日一(yī)夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其(qí)反而取代了道教十斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百(bǎi)科-每月(yuè)十斋(zhāi)日

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