日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本国(guó)一(yī)起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞相报道(dào)。大家常(cháng几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同)见的(de)镜(jìng)子是圆形或(huò)方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只在日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本连本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不(bù)会是中(zhōng)国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使(shǐ)用一种特制(zhì)的模(mó)具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲击(jī)和(hé)锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的(de)日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土(tǔ)现场当(dāng)然日本(běn)专家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔(yì)出现在日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的(de)农(nóng)耕文(wén)明，比如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本(běn)洲岛(dǎo)，出(chū)现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认(rèn)为(wèi)，邪(xié)马台(tái)是现代日本的(de)起源国，出现于公元二(èr)世纪末至(z几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同hì)三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这么一(yī)个重要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学(xué)者(zhě)称之(zhī)为“神秘(mì)的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地(dì)位(wèi)置示意图(tú)顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究日(rì)本史，特别是早期(qī)日本史(shǐ)要从中国历(lì)史书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭(wō)人(rén)建立的(de)“邪(xié)马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执(zhí)政(zhèng)国，女王(wáng)卑(bēi)弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的(de)进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时(shí)至少有四(sì)次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪马台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国(guó)仍(réng)有交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个(gè)年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国(guó)及女王(wáng)的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新闻(wén)发布会(huì)上(shàng)展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古(gǔ)史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪”时期(qī)文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四(sì)世纪的空白，对邪马台(tái)国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这(zhè)一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市组织(zhī)各方(fāng)面专家(jiā)，对(duì)这两件文物(wù)进行了考(kǎo)证(zhèng)和研究，希望能(néng)发(fā)现隐藏在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内(nèi)，而这两件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么(me)会这样(yàng)？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好(hǎo)者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的(de)考(kǎo)虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜(jìng)子(zi)过(guò)去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见(jiàn)的主力作战(zhàn)武器(qì)之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理(lǐ)仪容(róng)、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活(huó)仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正(zhèng)是这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该会有更多收(shōu)获(huò)。

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