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其(qí)人(rén)舍然大喜的(de)舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍(shě)是(shì)什么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语(yǔ)录和对话(huà)文体的形式(shì)记(jì)录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子的(de)政治、审美、道德(dé)伦(lún)理和功(gōng)利等价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及(jí)立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后(hòu)期孔子设坛(tán)讲学(xué)时期，其(qí)主体内(nèi)容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代(dài)传授他的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子及其(qí)弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸儒之讨(tǎo)论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的意思(sī)，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指将孔子及其弟子的言行(xíng)记(jì)载(zài)下(xià)来编(biān)纂成书。

　　现存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及(jí)时(shí)人谈论(lùn)之语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟(dì)子相(xiāng)互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒(rú)家经典的《论语》，其内容博大(dà)精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主(zhǔ)要(yào)有三个(gè)既各自独立(lì)又紧密相依的范(fàn)畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识(shí)方法论范畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首(shǒu)先是(shì)人内心深处的一种(zhǒng)真(zhēn)实的状(zhuàng)态，折中真的极致必(bì)然是善的，这种真和(hé)善的全体状(zhuàng)态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进(jìn)而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁、表达仁的一种合理(lǐ)的社会关(guān)系与(yǔ)待(dài)人接物(wù)的规范，进(jìn)而明确“中庸”的系统(tǒng)方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自(zì)汉武(wǔ)帝“罢黜百家，独(dú)尊儒术”之后，被尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是(shì)原始儒家思想(xiǎng)的第(dì)一手资料。

　　南(nán)宋时朱(zhū)熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四(sì)书(shū)”，使之在儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)中(zhōng)的地位(wèi)日(rì)益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书(shū)”开科取(qǔ)士(shì)。

　　此后一直到清(qīng)朝末(mò)年推行洋务运动(dòng)，废除(chú)科举之前(qián)，《论语》一直(zhí)是学子(zi)士人推施(shī)奉行的金科玉(yù)律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治(zhì)家赵普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一(yī)个侧面反映出此书(shū)在中(zhōng)国古代社会(huì)所(suǒ)发挥的作用与(yǔ)影响之大(dà)。

　　孔子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国陬邑（今山东(dōng)曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家(jiā)、教育家、儒家(jiā)学派(pài)创始人。

　　相传有(yǒu)弟子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子(zi)还是一位(wèi)古文(wén)献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华(huá)文化中的(de)核心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文(wén)化(huà)之大成，在世(shì)时已被(bèi)誉为“天纵之圣”、“天之木(mù)铎”，是当时社会上最博学者之一(yī)，并且(qiě)被(bèi)后世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想(xiǎng)对(duì)中(zhōng)国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地(dì)区(qū)有深远的影响，这些地区又被称为儒家文化圈。

其人舍(shě)然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是什么?

　　其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人(rén)忧天地崩(bēng)坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳(ě行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音r)，亡处(chù)亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终日在(zài)天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者曰(yuē)：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积气中(zhōng)之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏(huài)何？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“地(dì)，积(jī)块耳，充塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步跐(cī)蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有(yǒu)个人担(dān)心天地(dì)会崩塌，自身失去依存(cún)的(de)地方，(于(yú)是)不吃不睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心而出(chū)问题(tí)的人，因此就(jiù)去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和(hé)呼吸，一直在(zài)天中进行(xíng)，干(gàn)吗要(yào)担心(xīn)它崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人(rén)说：“天确实是(shì)聚集(jí)的气体，太(tài)阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不会掉下(xià)来(lái)吗(ma)?”劝(quàn)导他的人(rén)说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气(qì)体中发光的气体，就(jiù)算它们掉下来，也(yě)不(bù)可能(néng)伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他(tā)的(de)人说(shuō)：“所谓(wèi)地(dì)吗，就(jiù)是(shì)很(hěn)多土块聚集，它(tā)填充了四方所有的角(jiǎo)落，它(tā)还往哪里(lǐ)塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃(yuè)，终日(rì)是在这地上进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他的人也释然(rán)而(ér)开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息(xī)：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属(shǔ)中比(bǐ)自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿(sù)或(huò)三十(shí)里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关(guān)组词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或(huò)为布施寺院(yuàn)，自(zì)作(zuò)苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时(shí)此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍(shě)弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子(zi)出(chū)远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民(mín)住的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指(zhǐ)放弃根(行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音gēn)本、主要的部分，而追求次(cì)要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑(huá)枝，而(ér)在枝节(jié)上下(xià)功(gōng)夫(fū)。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末(mò)”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留恋，舍不得离开。

　　退避(bì)三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队(duì)后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对(duì)人让步或回避。

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