成大事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)是这句话的(de)意思为：必定要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳(láo)累的(de)。

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成大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证严密(mì)、雄辩(biàn)有力的说理(lǐ)散文(wén)。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终于担当(dāng)大(dà)任的人的事(shì)例，证(zhèng)明忧患可以激励(lì)人奋发(fā)有为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之中，管夷(yí)吾(wú)举于士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而(ér)后喻(yù)。

　　入(rù)则无法家(jiā)拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作(zuò)之中被起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳(láo)作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的(de)地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重(zhòng)任降临(lín)在某人的(de)身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的(de)行动，这样(yàng)来使他的心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起来，增加他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然后才(cái)能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国(guó)家，在内如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君王的贤(五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服xián)士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来自外国(guó)的祸患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道(dào)忧愁患害(hài)足以使人生五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服存，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要做(zuò)成大事(shì)情，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这(zhè)句话强调(diào)了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉(sù)人(rén)们只有(yǒu)经过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才(cái)能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需要(yào)经(jīng)过坚持(chí)不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验(yàn)和提升自(zì)己的(de)能力，才能(néng)如数轿够在(zài)竞争(zhēng)激烈的社会中立足并取得成功。

　　成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)是这句话(huà)的意(yì)思为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)，干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　出(chū)自孟子的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举(jǔ)六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的磨炼而终于担(dān)当大(dà)任的人的事(shì)例，证明忧(yōu)患(huàn)可以(yǐ)激励人(rén)奋发有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任于是人(rén)也(yě)，必先苦(kǔ)其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能(néng)改；

　　困于心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后(hòu)知(zhī)生于(yú)忧(yōu)患而死于安(ān)乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕(gēng)作之中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从(cóng)狱官手里(lǐ)救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居(jū)的地方被起(qǐ)用，百里奚被(bèi)从奴隶集市里(lǐ)赎买回来并(bìng)被起用(yòng)。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重任降(jiàng)临在某人(rén)的身(shēn)上，必(bì)定要先使他(tā)的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他(tā)受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始(shǐ)的行动，这(zhè)样来使他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能(néng)奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在声音中(zhōng)，然(rán)后才能被人了(le)解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果没有坚守(shǒu)法度(dù)的大臣和足以(yǐ)辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和来自外(wài)国的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要付(fù)出极(jí)大的心(xīn)血和努力。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话强调了成(chéng)功背后的辛(xīn)勤付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有(yǒu)经(jīng)过(guò)长(zhǎng)时(shí)间(jiān)的心渣肆理和身(shēn)体上的训(xùn)练和磨练，才能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过坚持不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断积累经验和提升自(zì)己五月去北京穿什么衣服，五月份去北京穿什么衣服(jǐ)的(de)能(néng)力(lì)，才能如数轿(jiào)够在竞争激(jī)烈的社会(huì)中立足并取得成功。

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