在关(guān)于东方朔的(de)传说(shuō)中(zhōng)有很多(duō)不可思议(yì)的(de)神话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东(dōng)方朔(shuò)更是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就(jiù)会溶(róng)解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一(yī)惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉(zāi)虫(chóng)实际上是个(gè)什(shén)么东西？现实(shí)生活里真(zhēn)的存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于它们有没有(yǒu)科学解释？随着小编一起来(lái)了(le)解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的关系(xì)，据说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但无人认(rèn)识，于(yú)是汉(hàn)武帝就(jiù)把东(dōng)方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝(dì)所(suǒ)料(liào)，东方朔告诉汉武(wǔ)帝说这种(zhǒng)虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝的(de)监(jiān)狱所(suǒ)在地，曾关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉(zāi)怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是(shì)因愤造就了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是(shì)汉武帝接着(zhe)又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下用酒灌(guàn)它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝(dì)让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中，过了一会儿果真消(xiāo)散。这(zhè)个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明(míng)眼(yǎn)人(rén)一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善(shàn)待(dài)百(bǎi)姓。

看起(qǐ)来还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释这种现象呢？而现实中真(zhēn)有(yǒu)这种奇葩的(de)虫(chóng)子(zi)吗？答案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来(lái)历(lì)就觉(jué)得挺不靠(kào)谱的了，而(ér)如果真是如(rú)此，那(nà)现实(shí)中岂不是(shì)应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过(guò)这种怪(guài)哉虫，鲁迅先生小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传(chuán)说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书(shū)屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾老先生提出的(de)第一个问题(tí)就(jiù)是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一回事(shì)?”寿老(lǎo)先生(shēng)十分传统，对于(yú)这类(lèi)无(wú)稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一(yī)脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅(xùn)道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生(shēng)这(zhè)类似的问题，同(tóng)时也(yě)让鲁(lǔ)迅知道了“做学生的是不应该问这(zhè)些(xiē)事(shì)的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所(suǒ)谓不(bù)知(zhī)道者，乃(nǎi)是(shì)不庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了讽刺(cì)当时腐朽的教育，从那个私塾先(xiān)生(shēng)的丑(chǒu)态(tài)也体味得出这种意(yì)味。庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思>

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