星云(yún)大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂(jì)，享(xiǎng)年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的(de)告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自(zì)己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的(de)理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云(yún)大师为(wèi)什(shén)么没(méi)有舍(shě)利(lì)子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如(rú)此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何(hé)形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教徒(tú)也听说过(guò)它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是高僧的遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德(dé)行较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可(kě)能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体(tǐ)。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其(qí)次(cì)是结石(shí)说(shuō)，即(jí)所谓的(de)舍利子，其实就(jiù)是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的(de)角度来看(kàn)，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿(niào)管(guǎn)结石的疼痛程度甚(shèn)至可(kě)以达到10级，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才(cái)有结石，也不(bù)是(shì)佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是(shì)高(gāo)僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是(shì)如今的(de)江苏省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔国民(mín)小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华(huá)藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队(duì)来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计超过(guò)三千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各(gè)地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机(jī)构，还有(yǒu)近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教育(yù)培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化(huà)人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云(yún)大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众生能够在日常生活中与(yǔ)佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打动(dòng)了(le)许多人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院(yuàn)求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境(jìng)界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证时，他(tā)自取(qǔ)法名(míng)为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意味。

无(wú)数人将星云(yún)大(dà)师视为人生的(de)明(míng)灯，而他的(de)一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也(yě)好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观之(zhī)，那(nà)么你就(jiù)拥(yōng)有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一(yī)个(gè)人(rén)的事业想要有多(duō)大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错(cuò)了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永(yǒng)远的，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得失之(zhī)后还有(yǒu)未(w武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数èi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定要说(shuō)有穷人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了，就会(huì)产生出过犹不(bù)及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切(qiè)差(chà)别观念，空去(qù)一(yī)切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而(ér)言(yán)，只要产生了执(zhí)著，不论同性、异性武汉市有多少人口2023年，武汉市有多少人口2022总人数，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事(shì)之有余(yú)也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的(de)人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做(zuò)一个真诚(chéng)的(de)告白，跟大(dà)家告假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫(pín)穷为职(zhí)志。我(wǒ)童年家贫如洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方(fāng)大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我(wǒ)虽(suī)然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒(tú)众用心(xīn)帮(bāng)我设置，但(dàn)我从来(lái)没有(yǒu)用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身心奉给佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢(huān)的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的(de)人。别人(rén)认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛教里各有(yǒu)所归。我没(méi)有什么个人(rén)物(wù)质(zhì)上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有一定的(de)标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡(héng)，升级(jí)的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高低、有无，看的标(biāo)准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关(guān)。所(suǒ)以(yǐ)大家升级与否，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在(zài)世(shì)法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有(yǒu)调(diào)职(zhí)制度，传灯会竭尽所能(néng)安排适能(néng)适(shì)任，对于个人所(suǒ)长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们(men)要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要看在哪个角(jiǎo)度来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了(le)戒(jiè)律与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并(bìng)没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随(suí)缘自(zì)在，能(néng)够与(yǔ)道(dào)相应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到(dào)处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没(méi)有(yǒu)进(jìn)过正(zhèng)规(guī)的(de)学校读书，明白(bái)教(jiào)育(yù)才能(néng)提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出(chū)离心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要(yào)积(jī)聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归(guī)于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不(bù)舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如(rú)木(mù)人看(kàn)花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留(liú)意(yì)、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有(yǒu)的财富。对(duì)于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食(shí)住(zhù)行太(tài)多的分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律(lǜ)都(dōu)布施(shī)文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我(wǒ)们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸，急难(nán)救助，这是理所当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基(jī)金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上(shàng)，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们(men)的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众(zhòng)住持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要(yào)能(néng)传达到(dào)家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定(dìng)型(xíng)的，可(kě)以改变我们未来的一(yī)切，促(cù)进人(rén)生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一(yī)道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运(yùn)动的真善美要(yào)在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧(huì)在我们的心里成长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人(rén)间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山(shān)、佛(fú)光会(huì)的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派(pài)，在教义上(shàng)实(shí)践(jiàn)理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教弘(hóng)法事(shì)业方(fāng)法(fǎ)有所(suǒ)不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不分(fēn)男女老(lǎo)少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘(qiū)、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立(lì)，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大(dà)众意见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众(zhòng)生皆(jiē)有佛性(xìng)，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人(rén)权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山(shān)上的(de)老树(shù)、小花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对(duì)开山的(de)诸(zhū)长(zhǎng)老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家(jiā)，我对(duì)世(shì)界都如(rú)兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍(shě)，把一(yī)切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不可间断(duàn)；

滴(dī)水坊要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社(shè)会的(de)文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在已有新台币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛(fú)教(jiào)人(rén)士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造(zào)福全民，成为社会(huì)的(de)一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，其(qí)他(tā)再有(yǒu)项(xiàng)目，只要(yào)经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎么交代？这(zhè)对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对(duì)于协助佛(fú)光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组(zǔ)的(de)徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们(men)在(zài)那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要(yào)永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去(qù)，这是(shì)我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和大众受到损(sǔn)失。

我(wǒ)的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高(gāo)龄(líng)，自(zì)知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期(qī)圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对(duì)我(wǒ)们都(dōu)有恩(ēn)惠。

我们大家都(dōu)生活在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每(měi)一个人都是(shì)”生(shēng)没(méi)有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来(lái)什么？但(dàn)我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我的(de)喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在(zài)，我虽(suī)然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带(dài)走了(le)你们给我的(de)缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我的关(guān)怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后(hòu)我所挂(guà)念的，除了信众的(de)幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重视世(shì)界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林(lín)学(xué)院的(de)师生，他(tā)们未来都是(shì)未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发心(xīn)，人(rén)间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭(miè)，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在(zài)人间佛教的(de)大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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