在关(guān)于(yú)东方朔的传说1亿等于多少万(shuō)中有(yǒu)很(hěn)多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之一(yī)，东(dōng)方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨(mó)的民(mín)众怨气(qì)所(suǒ)化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水(shuǐ)的话就会溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的(de)应验(yàn)了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个什么(me)东西？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于(yú)它们(men)有(yǒu)没有科学解释？随(suí)着(zhe)小(xiǎo)编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定(dìng)的关系，据说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往(wǎng)甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色(sè)的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉武帝(dì)就把东(dōng)方朔(shuò)叫过来(lá1亿等于多少万i)让他辨(biàn)认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可能会(huì)有答案。

果然不出(chū)汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子(zi)之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的无辜之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但凡有忧愁(chóu)的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让(ràng)人(rén)将虫(chóng)子放在酒中，过了(le)一会儿果真消(xiāo)散(sàn)。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就是如此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒就(jiù)会(huì)溶解。其实明眼人一看就(jiù)明白了，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能理解的，究竟怎么用科学解释(shì)去(qù)诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答(dá)案(àn)是否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉(zāi)虫的(de)来(lái)历就觉得挺不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从(cóng)百草园到三味书屋(wū)》也提起过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对于那个年纪(jì)的(de)男孩(hái)子碰到这(zhè)种问(wèn)题当然想一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋(wū)以后，向寿镜吾(wú)老先(xiān)生提出的第一个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯(kěn)定是不屑一顾，并且(qiě)以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私(sī)塾(shú)中再也(yě)没有问先生(shēng)这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道(dào)了(le)“做学生的(de)是不(bù)应该问(wèn)这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的(de)宿儒，绝(jué)不至于不(bù)知(zhī)道(dào)，所谓(wèi)不知道者，乃是不愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样(yàng)写是为(wèi)了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那个私塾先(xiān)生的(de)丑态也体味得出这种意(yì)味。

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