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起于垒土还是起于累土的(de)意思,起于累土还(hái)是垒土拼音
是“起(qǐ)于(yú)累土”。
出(chū)自《老(lǎo)子》第六十四章。
原文节选:其安(ān)易(yì)持,其未兆易谋;
其脆易泮,其微易散。
为之(zhī)于未有,治(zhì)之于未乱。
合抱(bào)之木,生于毫末;
九层(céng)之台(tái),起于累土;
千里之(zhī)行(xíng),始于足下。
译文(wén):局面安定(dìng)时容(róng)易保(bǎo)持和维护,事变没有出现迹象时(shí)容易图谋;
事物脆弱时容易消解;
事物细(xì)微(wēi)时容易散失;
做事情要(yào)在它尚未发生以(yǐ)前就(jiù)处理(lǐ)妥当;
治理国政,要(yào)在祸乱没有(yǒu)产生以(yǐ)前就早(zǎo)做准备。
合抱的(de)大树,生长于(yú)细(xì)小的萌(méng)芽;
九层的高台(tái),筑起于每(měi)一(yī)堆泥土(tǔ);
千里的远行,是从脚下第一步开(kāi)始50只芦丁鸡一年利润,一只芦丁鸡成本利润(shǐ)走出来(lái)的(de)。
老(lǎo)子(zi)依据他对人生的体验和对(duì)万物的洞察,指出(chū)“民(mín)之从事,常于(yú)几成(chéng)而败之。
”许(xǔ)多人不能持之以(yǐ)恒,总(zǒng)是在事(shì)情快要成功的时候失败了。
出现(xiàn)这种情况的原因是50只芦丁鸡一年利润,一只芦丁鸡成本利润 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>50只芦丁鸡一年利润,一只芦丁鸡成本利润什(shén)么?老子认为,主要原因(yīn)在于将(jiāng)成之时,人们不够谨慎,开始懈怠,没有保持事情初始时的那种(zhǒng)热情,缺乏韧性,如果能(néng)够做到“慎终(zhōng)如(rú)始(shǐ),则无败事”。
老子认为,一个人应发挥智能(néng)或技能的最佳状态,只有在(zài)心理平静的(de)自然状态下才能做到。
总之,在(zài)最后关头(tóu)要(yào)像开始的时候那样(yàng)谨慎从事,就不会出现失败的事情了。
起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)?
起于累土。
出自(zì)春秋时期老子(zi)道德经·第六十四章。
原文:
合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里(lǐ)之行,始于衫数足下(xià)。
译文:
合抱的大树(shù),生长于细小的萌芽(yá);九层的高台,筑起于每一堆泥土;千里的远行,是从脚下第一步开始走出来(lái)的。
该(gāi)则表现(xiàn)了细微积累,认(rèn)真踏实(shí)的重(zhòng)要性,激励人们踏(tà)实付出,积极行动(dòng)。
《道德(dé)经(jīng)》主题思想:
“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老子思想的精(jīng)华。
“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概念范畴(chóu),是天地万物(wù)生成的动力源。
“德”是“道(dào)”在伦常领域(yù)的(de)发(fā)展与表现。
“道”与“法”在(zài)规则、常理(lǐ)层面有相通点,但不同于西方自然法。
“法(fǎ)”应效法自(zì)然(rán)之道,在辨证的(de)反向(xiàng)转化之中发(fā)挥其(qí)作用。
哲学上,“道(dào)”是(shì)天地万物之(zhī)始之母,阴阳对立与统(tǒng)一是万(wàn)物(wù)的(de)本(běn)质体现,物极必反是万(wàn)物演化的规律。
伦理上(shàng),老(lǎo)子之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵(guì)柔、守弱、淡泊等因循自然的德(dé)性。
政(zhèng)治上,老子主(zhǔ)张对(duì)内无为而治(zhì),不生事扰民,对外困笑和(hé)平共(gòng)处,反(fǎn)对战争与暴力。
这三个层面构成了《道德经(jīng)》的主题,同(tóng)时(shí)也使得《道德(dé)经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理至政治”的(de)逻(luó)辑层层递进,由自(zì)然之道进(jìn)入到伦理(lǐ)之德(dé),最终归宿于(yú)对理想政治的设想与(yǔ)治理之道。
也就是从自然秩序中找出通(tōng)向理(lǐ)想社会秩序(xù)的光明正道。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了