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世界(jiè)四大文化名人是哪4个,世界四大文化名人不包括谁(shuí)

  世(shì)界四大文化名人(rén)包括屈原、哥(gē)白尼(ní)、弗朗索瓦·拉伯雷、威廉·莎(shā)士比(bǐ)亚。世界四(sì)大文化名人

  1953年在(zài)赫尔辛基(jī)颁(bān)布了四(sì)位世界文化名人。

  他们(men)是(shì)中国的屈原,波(bō)兰的天文学家、日(rì)心说创(chuàng)始人哥白尼;

  欧(ōu)洲文艺复兴时期重要(yào)的人文主(zhǔ)义(yì)作家之一弗(fú)朗索瓦·拉(lā)伯雷;

  欧洲文艺复兴时期最重要的作家,杰(jié)出的戏剧家和(hé)诗(shī)人威(wēi)廉·莎士(shì)比亚。

屈原

  屈(qū)原是中(zhōng)国历史上一位伟大的(de)爱国诗人,中国浪漫主(zhǔ)义文学的奠基人,“楚辞”的(de)创(chuàng)立者(zhě)和(hé)代表作家,开(kāi)辟了(le)“香草美人”的传统,被(bèi)誉为(wèi)“楚辞(cí)之(zhī)祖(zǔ)”,楚国有名的辞赋家(jiā)宋玉、唐勒、景差都受到(dào)屈原(yuán)的影响。

  屈原作品的出现,标志着中国诗歌(gē)进(jìn)入(rù)了一个(gè)由大雅歌(gē)唱到浪漫独(dú)创的新时代,其主要作品有《离骚》《九(jiǔ)歌(gē)》《九章(zhāng)》《天问》等。

  以屈(qū)原作品为主体(tǐ)的《楚(chǔ)辞》是中国浪(làng)漫主义文(wén)学的源(yuán)头之一,《楚(chǔ)辞》中最著名(míng)的篇章是《离骚》与《诗经》中的《国风(fēng)》并称(chēng)为“风(fēng)骚”,对后世(shì)诗歌产生了深远影响。

哥白(bái)尼(ní)

  尼(ní)古拉·哥白尼(波兰语:Nikolaj Kopernik,1473年2月19日—1543年5月24日(rì),享(xiǎng)年70岁),是文(wén)艺复兴(xīng)时期的波兰天文学家、数学家、教会(huì)法博士、神父。

  在(zài)哥白尼40岁时(shí),他提出(chū)了日心说,否定了(le)教会的权威,改(gǎi)变了人类对自然对自身的看法。

  当时罗马天主(zhǔ)教廷认为他(tā)的日心说违反(fǎn)《圣(shèng)经》,哥白尼仍坚信(xìn)日心说,并认为日心说与其(qí)并无矛盾(dùn),并经过长年(nián)的(de)观察和计算完成他的伟(wěi)大著作《天体(tǐ)运行论》。

弗朗索(suǒ)瓦·拉(lā)伯雷

  1483年(一说1494),拉伯雷出(chū)生于法国中(zhōng)部的希农城,十几(jǐ)岁(suì)后,拉伯雷(léi)接(jiē)受了(le)宗(zōng)教教育(yù),进(jìn)修道院当了修士(shì)。

  期间开始学习希腊(là)文,来了(le)解希腊(là)和罗马的古代文化。

  1530年(nián),拉伯雷(léi)进大学攻读医学(xué),用了两个月的时间获得了学士学(xué)位(wèi),当上(shàng)了医师。

  1532年,《巨人传》第一部(bù)出版(bǎn),次(cì)年出版第二部,虽然受到民(mín)众欢迎(yíng),但被法院宣布为禁书。

  1537年,获(huò)得蒙彼利埃大学(xué)的博士学位。

  1545年,在(zài)国王(wáng)的特许发行证的保护(hù)下,拉伯雷以真实姓名(míng)出版了《巨人传(chuán)》的第三部。

  但不(bù)久国王死去(qù),小说(shuō)又被列(liè)为(wèi)禁书,拉伯雷(léi)被迫(pò)外逃(táo),直(zhí)至1550年才获准(zhǔn)回到法国。

  回国后的拉伯雷在(zài)学校教书,教书期间,他(tā)完成了《巨人传(chuán)》的第四(sì)部和第五部。

  1553年4月9日,拉伯雷在巴黎去世。

威廉·莎士比亚

  威廉·莎士比亚在华人社会常尊称为莎翁。

  鲁(lǔ)迅在《摩罗(luó)诗力(lì)说》中,称莎翁(wēng)为“狭斯丕尔”,是英(yīng)国(guó)文学史上最杰出的戏剧家,欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家(jiā),全世界(jiè)最(zuì)卓越(yuè)的文学家之一(yī)。

  德(dé)国(guó)的狂飙运动也是高唱着莎(shā)士比(bǐ)亚的赞歌,举(jǔ)着他的旗帜前进的。

  歌德(dé)说:“我读到(dào)他(tā)的第一页.就使我(wǒ)一生都属于他了。

  读完第一部,我就像一个生下来的盲人,一(yī)只奇(qí)异的手(shǒu)在瞬间(jiān)使我(wǒ)的(de)双(shuāng)眼看到(dào)了光明……感谢赐(cì)我智(zhì)慧的(de)神灵。

  ”

  而且,莎士比亚在马克思的心目中所占(zhàn)的位置也是独(dú)一无二的,没有任何其他作家可以与之相比。

  在马(mǎ)克思的著作中,仅以(yǐ)数量来说,引(yǐn)用(yòng)或谈到莎士比亚(yà)竟有三四百处之多。

  所以有人说,莎士比亚是马克思科(kē)学研究(jiū)过程中从始至终(zhōng)的最(zuì)好伴侣。

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