春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春(chūn)秋(qiū)还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一说是(shì)战国魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉水之滨 关(guān)内(nèi)云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国以及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子(zi)是哪国(guó)人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故(gù)事，鬼谷子是春秋还(hái)是战国，春秋战国(guó)鬼(guǐ)谷子几(jǐ)个(gè)门生，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是战国时(shí)期(qī)的哪个国(guó)家的人(rén)等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心下知(zhī)识：

春秋(qiū)战国时(shí)期(qī)的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三(sān)国时期的(de)史学家、医学家(jiā)皇(huáng)甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那些学(xué)者们的(de)普遍认可(kě)。

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　　鬼谷(gǔ)子(zi)的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的主要(yào)著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策略(lüè)及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而(ér)《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》则集中于(yú)养神蓄(xù)锐之道，用以修(xiū)心(xīn)修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如(rú)何充实意志，涵(hán)养精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运用于外(wài)，如(rú)何以内在的(de)心神去处(chù)理外在的事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策略及言谈辩(biàn)论之技巧，其指导(dǎo)思想与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义(yì)道德大相径(jìng)庭。

　　因此(cǐ)，历来学者(zhě)对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战(zhàn)术之得益(yì)与否，关(guān)系(xì)国家(jiā)之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是(shì)否得当，则关系(xì)到经济上(shàng)之成败得失。

　　即使在日(rì)常生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处(chù)世为(wèi)人之得体(tǐ)与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配六国相印，统领(lǐng)六(liù)国共同抗秦，显赫一(yī)时(shí)。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人？

　　春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉(hàn)水之滨 关(guān)内云(yún)阳(kj完是吞了还是吐了知乎，kj是不是很恶心yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史(shǐ)料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华夏(xià)各(gè)地，在很多地方都留(liú)下了(le)足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处(chù)地方，比如：陕西的(de)泾阳(yáng)、 三原县，河南的登封、汝阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的(de)当阳，浙(zhè)昌(chāng)拍局江的宁波，甚至(zhì)还有新(xīn)疆(jiāng)的(de)哈密。

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