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輮使之然也的(de)然指的是(shì)，楺(rǒu)使之(zhī)然(rán)也的然(rán)

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工(gōng)使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个中(zhōng)心(xīn)观(guān)点，从学习的意(yì)义、效果、情(qíng)绪等(děng)方面，有条理、有(yǒu)层次(cì)地加以论述。

　　很多(duō)运用(yòng)比方来说明道理，是(shì)这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来(lái)为人们所传诵的名(míng)篇，其(qí)间(jiān)有些警句，已(yǐ)成为勉励学习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在(其远而无所至极邪的邪怎么读音，卯怎么读音zài)原文中本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方(fāng)来说明道理。

　　这些(xiē)比方取之于(yú)人(rén)们(men)了解的事物，又包(bāo)括丰厚的意义(yì)，因而(ér)，道(dào)理(lǐ)能说得粗(cū)浅理解，发人(rén)深思。

　　“性恶论(lùn)”是荀子社会政治思(sī)想的起(qǐ)点，他在作品中首要提(tí)出学习不(bù)能够中止，便是(shì)想捉(zhuō)住要害，处(chù)理(lǐ)根本(běn)问题。

　　由于(yú)他十(shí)分(fēn)重视这个(gè)问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己的(de)见地，经(jīng)过(guò)“正人”之口提出来(lái)，以(yǐ)示慎重(zhòng)。

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