日本四世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大(dà)的考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部(bù)最大(dà)的圆形(xíng)墓——富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表="日本最近(jìn)挖出两件国宝，网友怀疑：“是不是(shì)中国的？”_黑料正能(néng)量" decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/bbd5f6979565b2c.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6658227848101266" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是(shì)圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像古代士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人(rén)员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产(chǎn)生联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并(bìng)没(méi)有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这(zhè)面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一(yī)种特(tè)制的模具。有日本专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸(zhù)造难(nán)度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这么(me)长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当大的(de)炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现场当然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能(néng)力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔(yì)出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长江流(liú)域的(de)水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大(dà)量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四(sì)世(shì)纪后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日(rì)本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源(yuán)国(guó)，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的是，在(zài)这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文(wén)字(zì)记载，成了历史空(kōng)白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史研究资料库(kù)的中国史书上(shàng)，也不(bù)见(jiàn)记载，日(rì)本学者称之(zhī)为“神秘的四世(shì)纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日(rì)本史要从中国历史书(shū)中寻找材料，现代日本(běn)国家的(de)起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国(guó)学(xué)者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪(xié)马台国(guó)，尊卑(bēi)弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初(chū)，遣使(shǐ)重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第(dì)一(yī)个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书(shū)上却(què)不见(jiàn)无(wú)邪马台国(guó)及女(nǚ)王(wáng)的记载(zài)，只言片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消(xiāo)失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪(jì)的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现代日(rì)本国(guó)的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本(běn)学(xué)者因(yīn)此(cǐ)称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两件(jiàn)文物进行了(le)考证(zhèng)和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中(zhōng)的(de)历史(shǐ)密码。墓主生前有不低(dī)的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西发(fā)现(xiàn)的地方也(yě)很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专(zhuān)家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是(shì)实用器，而是(shì)作(zuò)为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两(liǎng)件东西(xī)放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考(kǎo)虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中国和(hé)日本(běn)民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑，就是(shì)这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还(hái)有护(hù)卫墓主(zhǔ)的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是(shì)古人离不了的生活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可(kě)以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有(yǒu)道理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代(dài)非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古坟(fén)发掘现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研究之(zhī)中，应该会(huì)有(yǒu)更多收(shōu)获。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表