日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最大(dà)的圆形(xíng)墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常见的(de)镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精美的(de)纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没有见过(guò)这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜(jìng)（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员(yuán)以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才发现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光，与常规镜子(zi)一样(yàng)，另一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿(chuān)绳子(zi)的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜(tóng)镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲(qū)的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现(xiàn)80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都没(méi)有，即(jí)使有文(wén)字也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后马上产(chǎn)生联想：“会(huì)不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么(me)高(gāo)的工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们(men)是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本(běn)可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术(shù)的杰作”。进一步分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其(qí)后裔(yì)出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中(zhōng)国长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术(shù)，也带(dài)来(lái)了葬俗，中(zhōng)国中原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日(rì)本(běn)历史(shǐ)学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛(dǎo)上最(zuì)大的国家叫邪(xié)马台(tái)国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国(guó)，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却(què)不见文(wén)字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别是(shì)早期日(rì)本(běn)史要从中国历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代日本国家的(de)起源信史也只有中国史书中有(yǒu)。正因为这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂丧尸最怕什么东西，丧尸最怕什么颜色汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国志(zhì)·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是(shì)西晋第一个年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书(shū)上(shàng)却(què)不见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记载(zài)，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示(shì)盾镜(jìng)图片在(zài)四(sì)世纪的古墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)，这(zhè)是日(rì)本(běn)考古史上(shàng)从来(lái)没有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文(wén)物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一(yī)发(fā)现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾(dùn)镜立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日本(běn)引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对(duì)比现在奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究(jiū)，希(xī)望能(néng)发现(xiàn)隐藏在(zài)文物中的历史(shǐ)密(mì)码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重的随(suí)葬品一(yī)般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的地方也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

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日本(běn)考古(gǔ)爱好者参观(guān)考古(gǔ)现场(chǎng)将这两(liǎng)件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺木(mù)上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生活(huó)用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子(zi)不只可以照脸(liǎn)，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析(xī)有道(dào)理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现场从中(zhōng)国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台国巫(wū)风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是(shì)最高级(jí)别的巫师(shī)，当年(nián)邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者尚(shàng)在研(yán)究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多(duō)收(shōu)获。

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