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輮使之(zhī)然也的然指的是，楺(rǒu)使之(zhī)然(rán)也的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然指代前面的加(jiā)工使木(mù)材(cái)曲折(zhé)。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个中心观点(diǎn)，从学习的意义、效(xiào)果、情(qíng)绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加(jiā)以论(lùn)述。

　　很多运用比方(fāng)来说明(míng)道理(lǐ)，是(shì)这篇文章(zhāng)的特征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向(xiàng)来(lái)为人们所传诵的(de)名篇，其间有些警句，已成为(wèi)勉励学(xué)习常用的(de)成语。

　　这儿节选三段，在原文中本不相连，可是(shì)意(yì)脉一(yī)向，能够(gòu)独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很(hěn)多运用比方来(lái)说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比方取之于人们了解的事物，又包括丰厚的意(yì)义，因而，道理能说(shuō)得粗浅理解，发人(rén)深思(sī)。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点(diǎn)，他(tā)在作品中首要提出学习不能够(gòu)中止(zhǐ)，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分(fēn)重视200克是几两 200克是多少毫升这个(gè)问题，所以他(tā)把自(zì)己(jǐ)的见地，经过(guò)“正人”之(zhī)口提出来(lái)，以示慎重。

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