子(zi)不(bù)学(xué),非所宜什么意思，子不学(xué),非所(suǒ)宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

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子不学,非所宜什(shén)么(me)意思，子不学(xué),非所宜这(zhè)句话是什么意思

　　出自《三字经》，是中(zhōng)国的传统启蒙教材。

　　本(běn)文整理(lǐ)了节(jié)选内(nèi)容及(jí)译文，欢迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善。

　　性相(xiāng)近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教(jiào)之道，贵以专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方(fāng)。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之过。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不成(chéng)器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为(wèi)人(rén)子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让(ràng)梨(lí)。

　　弟(dì)于长，宜先(xiān)知。

　　人(rén)出生(shēng)之初，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天性(xìng)也都相差不(bù)多，只是后天所处的环境(jìng)不(bù)同和所受教育不同，彼此的(de)习性才形(xíng)成了(le)巨大的(de)差别。

　　如果(guǒ)从小不好好教育，善良的(de)本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育(yù)孩(hái)子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子(zi)的母亲(qīn)，曾(céng)三(sān)次搬家，是为(wèi)了使孟子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小孩子不肯(kěn)好好(hǎo)学(xué)习(xí)，孟母就折断(duàn)了织布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕(yàn)山人窦禹钧教育儿子很有方(fāng)法，他教育的五个儿子都(dōu)很有成就，同时科举成(chéng)名。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养(yǎng)儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母的过错。

　　只(zhǐ)是教育，但不严格(gé)要求就是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学(xué)习，是(shì)很不(bù)应该的(de)。

　　一个(gè)人(rén)倘若小时候(hòu)不好好学习，到(dào)老的时候既不懂做(zuò)人的道理，又无知(zhī)识(shí)，那(nà)么(me)到老的时候都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打磨雕刻，不(bù)会成为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得学习(xí)，以自己的知识(shí)、技能(néng)来实现自己的价(jià)值，就不(bù)懂得礼(lǐ)仪，不能成才。

　　做儿女的(de)，从小时候就(jiù)要亲近老师(shī)和朋友，以便从他(tā)们那(nà)里(lǐ)学习到(dào)许多(duō)为(wèi)人处事的礼节(jié)和知(zhī)识。

　　东汉人黄香九岁时就知(zhī)道孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该实(shí)行和(hé)效(xiào)仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四(sì)岁时，就知道把大的梨(lí)让给哥(gē)哥吃，这种尊敬和(hé)友爱兄长的道理，是每(měi)个人(rén)从小就应该知道的。

子不(bù)学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一个人倘若(ruò)小(xiǎo)时候不好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人运耐(nài)的道理(lǐ)，又(yòu)无(wú)知识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的(de)器物(wù)；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

　　子不学,非(fēi)所宜(yí)什(shén)么意思，子不学,非所宜这句话(huà)是什(shén)么意思是(shì)小孩子不肯好好学(xué)习，是(shì)很不应该的(de)。

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子不学,非所宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这句话是(shì)什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是(shì)中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整(zhěng)理了(le)节选内(nèi)容及译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教之道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母，择(zé)邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山(shān)，有义方。

　　教五子(zi)，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲(qīn)师友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨(lí)。

　　弟于长，宜先知。

　　人(rén)出生之初，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天性也都相差不多(duō)，只是后天所处的环(huán)境(jìng)不同和(hé)所(suǒ)受(shòu)教育不同，彼(bǐ)此的习性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如(rú)果从(cóng)小不(bù)好好教育(yù)，善良的本性就(jiù)会变坏。

　　为了使人不变坏，最(zuì)重要的方法就是要专(zhuān)心一(yī)致地去教育孩(hái)子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家，是为(wèi)了使孟子有(yǒu)个好(hǎo)的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦(dòu)禹钧教(jiào)育儿子很有方(fāng)法，他教育的五个儿子(zi)都很有(yǒu)成(chéng)就，同时科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好(hǎo)好教育(yù)，是父母的过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就是做老(lǎo)师的懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不(bù)好好学习，到(dào)老的(张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗de)时候既(jì)不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都(dōu)很难有所作为的(de)。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成(chéng)为(wèi)精美的器物；张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗>

　　而人要是不懂得学习(xí)，以自己(jǐ)的(de)知识(shí)、技能来实现自己的价(jià)值(zhí)，就不懂得礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就要(yào)亲近老师和(hé)朋(péng)友，以便从他们(men)那(nà)里学习(xí)到许多(duō)为人处事的礼节和知识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每(měi)个孝顺父母的人都(dōu)应(yīng)该实(shí)行和(hé)效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥(gē)哥吃，这种尊(zūn)敬(jìng)和友爱兄长的(de)道理，是每个人从小(xiǎo)就应该知道的。

子不(bù)学,非所宜(yí)是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不(bù)知义“的意思是(shì)：小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时(shí)候不好好学习，到老的时候既不(bù)懂(dǒng)做人运(yùn)耐的道理，又无知(zhī)识，能(néng)有什么用呢？玉不打磨雕刻，不(bù)会成为精美的器物(wù)；人若是不学(xué)习，就不懂得礼仪(yí)，不能成才。

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