星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云(yún)大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就(jiù)上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云大(dà)师为什么在世界各地(dì)有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到(dào)佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒(tú)也听(tīng)说过(guò)它的大名(míng)。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍利子就(jiù)是蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其(qí)珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化(huà)后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也(yě)泛(fàn)指德行较高(gāo)的和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出(chū)来的(de)，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图(tú)源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列(liè)变化，而其(qí)中有一项(xiàng)就(jiù)是变成(chéng)舍利(lì)子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本(běn)为(wèi)研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结石(shí)，不敢(gǎn)想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石(shí)就越多……还有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了官网

但跳出(chū)科普的(de)角(jiǎo)度，会发(fā)现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未(wèi)解佛，又(yòu)何(hé)必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，也不影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于(yú)江(jiāng)苏省江都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧(sēng)侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山(shān)，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾佛教四大(dà)名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八(bā)十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己的(de)弟子、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多(duō)所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等(děng)文(wén)化(huà)机构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确(què)立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中(zhōng)与佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为(wèi)入(rù)世之(zhī)事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许(xǔ)多(duō)人，有来(lái)自(zì)世界各(gè)地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期(qī)间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对(duì)这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有得失(shī)的(de)心(xīn)，没(méi)有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在(zài)是最没有般若(ruò)智慧的。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失看得太(tài)重，人生(shēng)最大的(de)智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一个团(tuán)体，团体(tǐ)就是(shì)你的(de)；包容(róng)一(yī)个国家(jiā)，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的(de)，不(bù)爱的(de)反而是自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给(gěi)我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太(tài)热(rè)心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常的(de)，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去(qù)求，把心安(ān)住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是(shì)自主的生活(huó)，才是真(zhēn)理的(de)世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过(guò)多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦(yì)是败事之有余也(yě)，实在应(yīng)该(gāi)引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云一样(yàng)，过得(dé)自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一(yī)种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一(yī)个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢(xiè)谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富有。到了老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有(yǒu)多少学校、文化、出蒸馒头开锅多少分钟熟透，蒸馒头开锅多少分钟熟透了版、基金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的(de)橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给(gěi)佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内(nèi)心非(fēi)常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里各(gè)有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们(men)，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供你们学习，只有道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常(cháng)住(zhù)都(dōu)有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关(guān)。所以大家升级与(yǔ)否，不是(shì)我(wǒ)个人所能(néng)左右，这(zhè)是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满(mǎn)。不过，你们(men)也(yě)应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职(zhí)，佛光山它不是(shì)政府，但是(shì)单位多(duō)，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们(men)要(yào)把它创造成和平(píng)、美满(mǎn)的(de)人生，但也要看在哪个角度来论平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家(jiā)要(yào)依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互助合作(zuò)，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没(méi)有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提(tí)升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能(néng)不把心里的泉源用来供(gōng)应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业(yè)，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十(shí)八物(wù)、衣单(dān)两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律(lǜ)，都应该深思(sī)熟记。佛(fú)光弟子不私(sī)自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置(zhì)产业，不私(sī)造饮食(shí)，不私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不私(sī)建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉(mài)会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归于大众(zhòng)，利益归于社(shè)会，功德归于(yú)信(xìn)徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安(ān)身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于(yú)财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间(jiān)这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于(yú)十(shí)方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮(liáng)需要以外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别(bié)分(fēn)院道场，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不(bù)是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为佛(fú)光山常(cháng)住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外(wài)借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果(guǒ)实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不共金钱来往，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们(men)的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教的(de)所(suǒ)有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人(rén)要(yào)的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常(cháng)，不(bù)是定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未(wèi)来的(de)一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不(bù)是(shì)真空(kōng)生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人间(jiān)佛教必然是未(wèi)来(lái)人类世界的(de)一道(dào)光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让(ràng)三(sān)好(hǎo)运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩(pú)萨道做为我们人间(jiān)的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在教(jiào)义上实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上较量，那完全不能(néng)契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣(shèng)贤(xián)成立一(yī)个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看(kàn)后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人(rén)对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业(yè)方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门(mén)没(méi)有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排(pái)挤，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要出(chū)一(yī)些人才，有所发挥(huī)，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意(yì)义的事(shì)业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对(duì)立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推(tuī)行民主的制(zhì)度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女(nǚ)、贫富都在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的(de)精(jīng)神(shén)。

大(dà)家对山上的老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要(yào)多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我(wǒ)对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报，希望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的(de)心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的(de)事(shì)业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车(chē)、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做(zuò)得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一(yī)个公益(yì)信(xìn)托教育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在已(yǐ)有(yǒu)新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基(jī)金(jīn)壮大(dà)，更能(néng)造福全(quán)民，成为(wèi)社会的一股清(qīng)流。

像(xiàng)真善(shàn)美传播贡献奖(jiǎng)、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有项目(mù)，只要经济许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设(shè)立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不(bù)可(kě)以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘(yuán)分，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对(duì)那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名(míng)誉(yù)不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文(wén)化(huà)教育发展(zhǎn)的(de)社(shè)团，如(rú)有兴办(bàn)，应该量(liàng)力补助，以使(shǐ)其有心人更(gèng)加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是(shì)善(shàn)意的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺组的(de)徒众们(men)在(zài)那里除(chú)草修(xiū)花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激(jī)。

没有大家的发(fā)心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教(jiào)育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去(qù)，这是我一(yī)生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存(cún)在，大(dà)家要互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人(rén)的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期生命的开(kāi)始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生(shēng)活(huó)需要士农工(gōng)商的(de)供应(yīng)，生(shēng)存需要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然里，日月星(xīng)辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球，要帮助地(dì)球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我(wǒ)们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少(shǎo)的(de)欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也(yě)难(nán)以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世(shì)为(wèi)佛陀(tuó)奉献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了(le)你们(men)给我(wǒ)的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所(suǒ)发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花(huā)结(jié)果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常(cháng)幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季(jì)”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的最(zuì)后，我没有舍利子(zi)，各种繁文缛(rù)节(jié)一概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个(gè)字，或(huò)是(shì)有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各(gè)地办(bàn)的(de)大学，这是我们(men)的根本(běn)；

山(shān)上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健全、发心，人间(jiān)佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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