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非(fēi)练实不食的(de)练实是什么(me)意思，练(liàn)实指(zhǐ)的是什(shén)么

　　练实是(shì)竹子(zi)开(kāi)花后结(jié)的果实。

　　竹实以(yǐ)色白(bái)，故名(míng)。

　　出(chū)自《庄子·秋(qiū)水》：“夫(fū)鵷鶵，发(fā)於南海而(ér)飞(fēi)於北海，非梧桐不(bù)止，非(fēi)练实(shí)不食，非(fēi)醴泉不(bù)饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練）白绢：素练(liàn)、江平如练、把生丝、麻或布(bù)帛煮熟。

　　2、使(shǐ)柔软洁白：练(liàn)漂(piāo)（“漂(piāo)”，漂白）。

　　3、反复学习，多(duō)次操(cāo)作：练习(xí)、练笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功、经验多，精熟：老(lǎo)练、熟练、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满(mǎn)：实心、充(chōng)实(shí)、虚实。

　　2、符合客观情况，真(zhēn)，真诚(chéng)：实(shí)话(huà)、实惠、实际(jì)。

　　3、实践，实行；

　　履行：实体、实施(shī)。

　　4、植物结的果：果实(shí)、开花结实(shí)、富足。

　　《秋水》是(shì)《庄子》中的又一长篇，用(yòng)篇首的两个字作为篇(piān)名，中心是(shì)讨论(lùn)人(rén)应怎样去认识外物。

　　全篇由(yóu)两大部(bù)分组(zǔ)成。

　　前(qián)一(yī)部分写北海海神跟(gēn)河神的谈(tán)话，一问(wèn)一答一气呵成，构成本篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周(zhōu)，字(zì)子(zi)休(xiū)（亦(y需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂ì)说(shuō)子沐），宋国蒙人。

　　他(tā)是东周战国(guó)中期著名(míng)的思(sī)想家、哲学家和文学家。

　　创立了(le)华夏重(zhòng)要的哲学(xué)学派(pài)庄学，是(shì)继老(lǎo)子之(zhī)后，战国时期(qī)道家学派的(de)代(dài)表人物，是道家学派的主要代表(biǎo)人物之一。

非练(liàn)实不食《庄子秋水(shuǐ)》中的练实是通假字吗

　　不是通假字，练实是(shì)指竹子开花后(hòu)结的果实。

　　出自战国庄(zhuāng)子《庄(zhuāng)子(zi)·秋水》，原(yuán)文节选：

　　惠子相梁，庄子往见之(zhī)。

　　或谓(wèi)惠子曰(yuē)：“庄子来，欲代子(z需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂i)相。

　　”于(yú)是惠子恐，搜于国(guó)中(zhōng)三日三(sān)夜。

　　庄(zhuāng)子(zi)往见之，曰：“南方有(yǒu)扮(bàn)岩鸟，其名为鹓(yuān)雏(chú)，子(zi)知之乎？夫鹓雏发于南海(hǎi)，而(ér)飞于(yú)北(běi)海；非梧(wú)桐不止(zhǐ)，非(fēi)练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁国而吓我邪？”

　　译(yì)文：

　　惠子在(zài)梁国做宰相，庄子(zi)前往看(kàn)望他。

　　有人对惠子说(shuō)：“庄(zhuā需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂ng)子来梁国，是想取代你做(zuò)宰相。

　　”于(yú)是惠(huì)子恐慌起来(lái)，在都城内搜寻庄(zhuāng)子，整整(zhěng)三天三夜。

　　厅(tīng)乎御(yù)

　　庄子前去见他，说：“南方有(yǒu)一种鸟(niǎo)，它的顷此(cǐ)名字(zì)叫鹓鶵，你知道它吗？那(nà)鹓鶵从南海(hǎi)起飞飞到北海(hǎi)去，不是(shì)梧桐树不栖息，不是竹子的果实(shí)不吃，不是甜(tián)美的泉水不喝。

　　在(zài)此时猫(māo)头鹰拾到一只腐臭的老(lǎo)鼠，鹓(yuān)鶵从它(tā)面前飞过，鹞鹰仰头看(kàn)着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在你也想用你的梁国相位来威胁我吗？”

　　扩展资料

　　创(chuàng)作背景：

　　《秋水》选自《庄子(zi)·外篇》，是(shì)《庄子》中的(de)又一长篇(piān)，用篇首(shǒu)的两个(gè)字作为篇(piān)名(míng)，中心是讨论人应怎样去认识外物。

　　篇之(zhī)强调(diào)了认(rèn)识事(shì)物(wù)的复杂性，即事物本身的相(xiāng)对性和认(rèn)知过程的变异性(xìng)，指出了认(rèn)知之不易和准确(què)判断的困难。

　　但篇文过分强调了事物变化的不定因素，因而最终仍(réng)只能(néng)顺物自化(huà)，返归无(wú)为(wèi)，这(zhè)便是庄(zhuāng)子的无为思想。

　　主旨赏(shǎng)析：

　　这则(zé)故事，辛辣地讥(jī)讽了醉心(xīn)于功名富贵者的嘴(zuǐ)脸，表(biǎo)现了庄子对功名利禄的态度。

　　文(wén)章善于运用(yòng)比喻，庄子将(jiāng)自(zì)己比作鹓鶵，将(jiāng)惠子比(bǐ)作鸱，把功名利(lì)禄比作(zuò)腐鼠(shǔ)，表明自己(jǐ)鄙弃(qì)功(gōng)名利禄的立(lì)场和志趣，讽刺了(le)惠子(zi)醉心于功名(míng)利禄且(qiě)无端(duān)猜忌别人的丑态。

　　作者简介：

　　庄(zhuāng)子(zi)，战国中期思想家、哲学家和文学家(jiā)。

　　姓庄，名周，字(zì)子休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋(sòng)戴公(gōng)。

　　他创立了华(huá)夏重要的(de)哲学学派庄学(xué)，是继老子之后，战国时期道家学派的代表(biǎo)人物，是道家学派的主要代表人(rén)物之一。

　　与老子并(bìng)称为(wèi)老庄。

　　庄子(zi)的想象力极为丰富，语(yǔ)言运用自如，灵活(huó)多变(biàn)，能把一些(xiē)微妙难言的哲理说得引人(rén)入胜(shèng)。

　　他的作品被人称(chēng)之为“文学(xué)的(de)哲学，哲(zhé)学的(de)文(wén)学”。

　　代表作品为(wèi)《庄(zhuāng)子》，其中的名篇有《逍遥游》、《齐物(wù)论(lùn)》等。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-庄子·秋水(shuǐ)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-庄(zhuāng)子(zi)

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