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  “然则全国(guó)之(zhī)事(shì)”的“然则”是连(lián)词,意(yì)思是(shì)“已然这(zhè)样,那(nà)么…”或“尽管如此,那么…”。

  整(zhěng)句意思(sī)是已然这(zhè)样,那么全国的事。

  出自纪晓岚《河(hé)中石兽》。

  原文节(jié)选:一(yī)老河兵闻之,又笑曰:“凡河中失石,当求之于上流。

  盖石性坚重(zhòng),沙(shā)性松浮,水不能冲石,其(qí)反(fǎn)激之力,必于石下迎水(shuǐ)处啮沙为坎穴,渐激(jī)渐深,至石之半,石必倒掷(zhì)坎穴(xué)中(zhōng)。

  如是再啮(niè),石又再转。

  转转不已,遂反溯流逆上矣。

  求之下贱,固颠;

  求之地中,不更(gèng)颠乎(hū)?”如其言,果得于数(shù)里外。

  然则(zé)全国之事(shì),但知其一,不知其二者(zhě)多矣,可(kě)据理臆断欤?全文层次明晰,其行文结构首要环绕(rào)石兽的搜(sōu)索(suǒ)作业打开,在戏剧性的情节(jié)中发(fā)掘出日子(zi)中的(de)道理。

  庙(miào)里(lǐ)的和尚和普通(tōng)人相同,由于(yú)对外界事物的知道有(yǒu)限,依照惯(guàn)例思想(xiǎng)划着几只小舟,顺着(zhe)河流去寻觅石(shí)兽,当然是找不到;

  可(kě)是学者依照自己从书本上学来的常识进行推理也不正(zhèng)确,他的一套理论或许能让世人(rén)暂时(shí)服气,可是(shì)现实仍是现实(shí),依照学者(zhě)的理论和办法向地下发掘,必定也是(shì)找不到石(shí)兽的。

  老河兵由于终(zhōng)年(nián)与河流打交(jiāo)道(dào),对(duì)河流的(de)水、石、泥沙等习(xí)性有(yǒu)更详尽的了解,因而能得出(chū)正确的定论:石头逆流而(ér)上了(le)。

  依照老河兵的办法在上游(yóu)寻觅,公然找到(dào)了石兽。

“然则全国之事中的然则”是(shì)什么意思?

  然(rán)则是连词,,意思是“已然这样(yàng),那么(me)…”。

  出自:《河(hé)中石兽》是清代文学(xué)家纪昀创造的(de)一篇白话小说。

  原(yuán)文节选:求之下(xià)贱,固颠(diān);求之(zhī)地中,不(bù)更(gèng)颠乎?”如其言,果得于数里外。

  然(rán)则(zé)全国(guó)之岩山事,但知其(qí)一,不知其(qí)二者多矣,可据理臆断欤?

  译(yì)文:到(dào)河的下流寻觅石兽,当然(rán)张狂;在石兽淹没的当(dāng)地寻觅它们,不是更(gèng)张狂吗?”依照他的话(去(qù)寻觅(mì)),公然(rán)在(上游)几里外寻到了石兽。

  已然(rán)这样那么全国的事,只知(zhī)道表(biǎo)面现(xiàn)象,不知(zhī)道底(dǐ)子道理的状况有许多,莫非能够(gòu)依据(jù)某个(gè)道(dào)理就片面判别(bié)吗?

  文学(xué)赏析(xī)

  这篇文章用简练的言语叙(xù)述了一则十(shí)分有教育含(hán)义的寓言故(gù)事,讴歌了赋有实践(jiàn)经(jīng)验的老河(hé)兵,嘲笑了讲学粗散中家的(de)愚笨(bèn),挖苦了儒道学的自以(yǐ)为高超。

  关于人们的思想(xiǎng)和知(zhī)道具有较大的启示和tan1等于多少,tan1等于多少兀指导含义。

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  庙里(lǐ)的讲学家和普(pǔ)通人相同,由(yóu)于对(duì)外界事物的知道有限,依照(zhào)惯例(lì)思(sī)想划着几(jǐ)只小舟,顺着河流去(qù)寻觅石兽(shòu),当然(rán)是找不到。

  可是学者依照(zhào)自己从书本(běn)上学来(lái)的常识进行推(tuī)理也(yě)不正确,他(tā)的(de)一(yī)套理论或许能(néng)让(ràng)世人(rén)暂时(shí)服气,可(kě)是(shì)现实仍是现实(shí),依照(zhào)学者的理论和办法向(xiàng)地掘胡(hú)下发掘,必定也(yě)是找不到石兽的。

  老(lǎo)河兵由于终年与河流打(dǎ)交道,对河流的(de)水、石(shí)、泥沙等习性(xìng)有更详尽的(de)了解(jiě),因而能得出正(zhèng)确的定论:石头逆(nì)流而上了。

  依照老(lǎo)河(hé)兵的(de)办(bàn)法在(zài)上游寻觅,公然找到了石兽。

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