庸(yōng)人(rén)自扰之前一句(jù)意思是什么天下本无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人(rén)自(zì)扰(rǎo)之是什么意思是(shì)世上本无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰(rǎo)之前一句意思(sī)是(shì)什么天下本无事，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来(lái)没(méi)什么大(dà)事，都是些(xiē)无聊的人自己(jǐ)找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前(qián)一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句(jù)是(shì)世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的自找麻烦。

　　“世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆(lù)象(xiàng)先传(chuán)》（陆(lù)象(xiàng)先）罢(bà)为益(yì)州大都督(dū)府(fǔ)长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚(fá)以示(shì)威，不然(rán)，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树(shù)威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣(qiǎn)之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎ西气东输的起点与终点，西气东输的起止点是哪里？n)邪？”故所至民吏怀(huái)之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南(nán)道按(àn)察使，处(chù)理(lǐ)政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严(yán)刑拷打惩罚(fá)来显示威严(yán)，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政(zhèng)事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树(shù)立威严吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪(péi)孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼(jiān)任河东按(àn)察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他(tā)打发他(tā)回(huí)去。

　　大吏向陆象先陈述(shù)、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚的话，应当(dāng)从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧地退了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什么天下本无事，世(shì)上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思(sī)是：世界上(shàng)本来没(méi)什么大事，都是(shì)些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在(zài)治(zhì)之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以树(shù)威乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀化(huà)。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏(lì)有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄(chéng)其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自扰之前一句(jù)意(yì)思是(shì)什么(me)?

　　庸人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全句(jù)比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟(gēn)自己过不去，遇事生非，疑(yí)神疑鬼的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸(yōng)人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先(xiān)传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威(wēi)乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无(wú)事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故(gù)所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处(chù)理政事崇尚仁德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你应当严(yán)刑拷(kǎo)打(dǎ)惩罚(fá)来显示(shì)威严，不这(zhè)样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽并且没(méi)有消(xiāo)乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政(zhèng)事(shì)在于(yú)治(zhì)理罢了，一定要(yào)用严刑峻法来树立(lì)威严吗？”最终没(méi)有听取（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先(xiān)屡次升迁，做到蒲(pú)州刺史(shǐ)兼任河(hé)东(dōng)按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈(chén)述、争辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说(shuō)：“人情大概相差不(bù)多，（你）说他不明白我的话吗？一定要责(zé)罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来没有什么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造麻烦(fán)罢了。

　　只要澄清源头(tóu)，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓和官吏都(dōu)怀(huái)念他(tā)。

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