不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还(hái)原是被(bèi)动句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求(qiú)师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　师(shī)说节选原(yuán)文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十(shí)七(qī)，好古文，六艺经(jīng)传皆通习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气(qì)。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻译(yì)：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢(huān)古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于(yú)从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受(shòu)世(shì)俗的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余(yú)：向(xiàng)我学习(xí)

不(bù)拘(jū)于(yú)时句式

　　不拘于时(shí)句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发传道受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从(cóng)师，其为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道也(yě)固先乎吾(wú)，吾从而(ér)师(shī)之；生乎(hū)吾后，其(qí)闻(wén)道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发师道也，夫(fū)庸(yōng)知其年之先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣(yǐ)！欲(yù)人之无(wú)惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出(chū)人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之众(zhòng)人，其下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣(shèng)益(yì)圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子，择(zé)师(shī)而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而(ér)习其(qí)句读者，非吾所谓派仿传其道(dào)解其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云(yún)者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师(shī)道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君子不齿，今其智乃反(fǎn)不能及，其可怪(guài)也欤！

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