十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十(shí)四(sì)、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十(shí)八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十(shí)斋(zhāi)日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思>

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到(dào)吸(xī)收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经典,至少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在(zài)民众(zhòng)信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的结果(guǒ),而它的(de)称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止的这七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思(zhè)段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间，所以按(àn)照(zhào)一般佛门(mén)道(dào)场(chǎng)正(zhèng)常(cháng)作息，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持日(rì)中(zhōng)一食(shí)，即一(yī)天中只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以(yǐ)过(guò)午(wǔ)不食(shí)一般有早午(wǔ)二(èr)斋以(yǐ)及只(zhǐ)过午(wǔ)斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天(tiān)不能(néng)不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及(jí)地藏菩萨利益众生具体(tǐ)的(de)事实。

　　外(wài)国素食餐厅一(yī)年比一年多，外国人吃素是(shì)为了(le)健康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必(bì)定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理(lǐ)健(jiàn)康则(zé)身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行(xíng)，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历(lì)每月(yuè)之(zhī)一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个(gè)月的初(chū)八日、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三(sān)日、二(èr)十九日、三十日（小月二(èr)十八(bā)日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六(liù)日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度(dù)经(jīng)过了由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下，十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代了道教十(shí)斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗(yí)书中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果，而它的(de)称(chēng)谓，似(shì)也应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋日

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