星云大(dà)师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开山(shān)宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创(chuàng)办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我(wǒ)没(méi)有舍利子(zi)。

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世(shì)界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是如何(hé)形成(chéng)的说到(dào)佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕(rào)不开的(de)话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人看来(lái)，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发光的宝石样珠子，极(jí)其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金(jīn)石(shí)不(bù)能碎(suì)。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十(shí)几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的(de)形成(chéng)主要(yào)有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子(zi)状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头(tóu)进(jìn)行加热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人(rén)体内(nèi)的结(jié)石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的(de)角度来(lái)看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛(fú)法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳出科普的(de)角度(dù)，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无(wú)谓(wèi)有没有(yǒu)科(kē)学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无(wú)论有没(méi)有舍利(lì)子(zi)，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到(dào)南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了(le)系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生(shēng)月刊》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设(shè)高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更是(shì)全球知(zhī)名(míng)的佛教道场。出家八十(shí)多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在世(shì)界各地。除了(le)著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教(jiào)。他(tā)和自(zì)己的弟(dì)子、信(xìn)众在(zài)世界(jiè)各地创建(jiàn)了(le)300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等(děng)文(wén)化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿(ér)园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂(fú)众(zhòng)生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛(fú)教带入(rù)生活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界(jiè)各(gè)地(dì)跟随出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前(qián)，无数云雾(wù)状的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理身(shēn)份证时(shí)，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也(yě)好(hǎo)，大也好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美(měi)妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的(de)心(xīn)，没有有无的(de)念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别(bié)人的拥(yōng)有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生(shēng)最(zuì)大的成(chéng)就，就是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一(yī)切。一(yī)个人(rén)的事业想要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容一(yī)个人，一(yī)个人(rén)就是你的(de)；包容(róng)一个团体，团体就是(shì)你的(de)；包容一个(gè)国(guó)家，国(guó)家就是(shì)你(nǐ)的；包容天(tiān)地世界，天(tiān)地世界都(dōu)是(shì)你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了(le)，才是无用(yòng)；无(wú)用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人(rén)的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给(gěi)我们(men)平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我(wǒ)们(men)大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以(yǐ)佛教而(ér)言(yán)，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性(xìng)、异性，都是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一生的(de)成功(gōng)；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有余也，实在应该引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭(bì)，要(yào)如行云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希(xī)望什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多(duō)、听得多、知道得多，不(bù)一定是好(hǎo)事(shì)。

星云大师(shī)遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事(shì)实(shí)上我以贫穷(qióng)为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到了(le)老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却(què)觉得(dé)自(zì)己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽(suī)然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大(dà)众(zhòng)的、都是佛(fú)光山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛教敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思里(lǐ)各有所(suǒ)归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人(rén)物质(zhì)上的分配(pèi)，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一(yī)块房舍土地分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书，随(suí)便在(zài)哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在(zài)常住都有(yǒu)制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是(shì)我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你(nǐ)们仗义直(zhí)言(yán)，做到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该(gāi)学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世(shì)法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念(niàn)的是(shì)徒众的(de)调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大(dà)家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创造成和平(píng)、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了(le)戒律与法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有权(quán)力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没(méi)有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方(fāng)便(biàn)。

因为我深知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没(méi)有进过正规(guī)的(de)学校读书(shū)，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉(quán)源用(yòng)来供(gōng)应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以(yǐ)出(chū)世的(de)思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募(mù)缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会更加(jiā)光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真(zhēn)理充塞(sāi)法界(jiè)”，法(fǎ)界一切(qiè)都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个(gè)人(rén)一切都(dōu)是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信(xìn)办道(dào)，生活应该不(bù)足挂虑。也希(xī)望徒众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望(wàng)常(cháng)住净(jìng)财(cái)要用于十方，不要保留(liú)，这才是(shì)佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律都(dōu)布施(shī)文化、教育、慈善。佛光(guāng)山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助(zhù)，这是理所当(dāng)然要给予一(yī)些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆(guǎn)等土(tǔ)地以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没(méi)有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒(tú)方便。如果实在(zài)不(bù)能维持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教(jiào)界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有(yǒu)偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师(shī)都是(shì)我们的模范(fàn)。在(zài)佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予(yǔ)本(běn)土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持(chí)；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受(shòu)。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于(yú)幸(xìng)福人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛(fú)教(jiào)。

苦(kǔ)，要(yào)视为我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的(de)美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社(shè)会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现(xiàn)在(zài)已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛(fú)教界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事(shì)各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有上座部、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛(fú)教(jiào)的宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法能够传(chuán)承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现(xiàn)在已(yǐ)有规模(mó)。佛光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识(shí)，让大(dà)家有团(tuán)聚的向心力(lì)，使佛(fú)光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都(dōu)要(yào)鼓励并且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光(guāng)山教(jiào)团(tuán)所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都能同(tóng)圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下(xià)的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰问，对(duì)开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都(dōu)如(rú)兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的情谊留(liú)给信者，把(bǎ)信心的种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留(liú)给佛(fú)教(jiào)大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间佛教(jiào)的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车、养(yǎng)老(lǎo)育幼等，凡有利于(yú)社会(huì)公共(gòng)事业的都(dōu)应(yīng)该交由(yóu)教团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要(yào)常去礼(lǐ)拜。我对社会(huì)的文教、公益(yì)数(shù)数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金，现在(zài)已有(yǒu)新台(tái)币十余亿(yì)元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士(shì)或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可(kě)以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等(děng)，敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思其他再有(yǒu)项目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们(men)对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的(de)几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉(yù)不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛光山文(wén)化教育(yù)发展(zhǎn)的社团，如有(yǒu)兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们(men)总要接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥护(hù)。

我(wǒ)时常(cháng)看到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们(men)在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有(yǒu)大家(jiā)的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂(dǒng)得(dé)佛(fú)法的核心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和(hé)大(dà)众(zhòng)受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文化，在七十(shí)五(wǔ)高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回来的一日，人的敬请届时光临是什么意思，万望届时光临是什么意思生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商(shāng)的供应，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道(dào)曾(céng)为人(rén)间带(dài)来什(shén)么(me)？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了(le)人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生所受到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该(gāi)在人(rén)间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我虽然(rán)带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花(huā)结果时，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福，我享受(shòu)苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我(wǒ)觉(jué)得(dé)在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一(yī)概全(quán)免，只(zhǐ)要写(xiě)上简(jiǎn)单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了(le)信众的幸福(fú)安(ān)乐，要(yào)重视(shì)世界各地(dì)办(bàn)的大学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提种(zhǒng)子(zi)，要(yào)他们健全(quán)、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能在(zài)人间佛教的大道(dào)上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我(wǒ)一生(shēng)何所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文(wén)于二Ｏ一(yī)三(sān)年(nián)完稿(gǎo)）

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