徙木立(lì)信的故事(shì)阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告知了咱们(men)什么是“徙木立信”说的是商鞅(yāng)在施(shī)行变法前为(wèi)了获(huò)得人们的信(xìn)赖，就在城门(mén)处说只需有人能(néng)将木(mù)杆搬到指定(dìng)方(fāng)位(wèi)就颁(bān)发(fā)五(wǔ)十金(jīn)，最(zuì)终有人照办，商鞅(yāng)就实现许诺的故事的。

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徙木立信的故事(shì)阐(chǎn)明晰什么道(dào)理，徙木立(lì)信给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖(lài)，就在城门(mén)处(chù)说只(zhǐ)需(xū)有人能将木(mù)杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终有人照(zhào)办，商(shāng)鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经(jīng)过某种手法树立典型(xíng)，而(ér)使大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自(zì)《史记·卷六十(shí)八·商君列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐(kǒng)全(quán)国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐(kǒng)民(mín)之不(bù)信己，乃(nǎi)立三(sān)丈之木(mù)于国(guó)都市南门，募民有能徙置(zhì)北门者予十金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙(xǐ)者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木(mù)立信”说(shuō)的是(shì)商(shāng)鞅(yāng)在施行变法前为了获(huò)得人们的信赖，就在城门处说只需有(yǒu)人能将(jiāng)木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实(shí)现许诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立信”指(zhǐ)经过某种手(shǒu)法树立典型(xíng)，而使大(dà)众服气(q主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补ì)的行为(wèi)。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南门，募民有能(néng)徙置北门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录用了卫鞅(yāng)，卫(wèi)鞅(yāng)想要(yào)施行变(biàn)法图强方针，唯恐(kǒng)全国人对自己发(fā)生非(fēi)手(shǒu)举(jǔ)辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在国都商场南门立(lì)下一根三丈长的木杆，招募大(dà)众有(yǒu)可(kě)以搬(bān)到北门的就(jiù)赏给十(shí)镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊奇(qí)，没有人敢去搬木(mù)杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又宣告(gào)指令(lìng)说(shuō)：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给五十(shí)镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一(yī)个人搬木(mù)杆(gān)到(dào)北门，当即赏给他五十(shí)镒黄主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补金，以标明没有诈骗。

　　总算(suàn)公布(bù)（变(biàn)法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾国国(guó)民(mín)之愚也，而(ér)叹执政者之煞费(fèi)苦心也(yě)，而(ér)叹数(shù)千年(nián)来民(mín)智之(zhī)不开、国几蹈于消(xiāo)亡之惨也(yě)。

　　谓予不信，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必(bì)多，吾民方(fāng)恐其不布此法则，或布而恐其不生效(xiào)能，必竭全力以保证之(zhī)，保持之，务使到达(dá)完善之意(yì)图而止。

　　政(zhèng)府国民相互倚系，安有不信(xìn)之理(lǐ)？法(fǎ)则而(ér)不(bù)善，则不唯无美好之(zhī)可言，且(qiě)有(yǒu)损(sǔn)害(hài)之(zhī)足惧，吾民又(yòu)必竭全(主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补quán)力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽欲吾(wú)信(xìn)，又安有信(xìn)之之(zhī)理？乃若商鞅之与秦(qín)民适成此(cǐ)份额(é)之对立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试(shì)一披吾国四(sì)千余年之记(jì)载，而求(qiú)其利(lì)国福民巨大之政治(zhì)家(jiā)，商鞅(yāng)不(bù)名列(liè)前茅乎(hū)？鞅当孝公之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变法之令出(chū)，其法(fǎ)惩奸(jiān)宄(guǐ)以保公(gōng)民之(zhī)权力(lì)，务耕织以(yǐ)增进国民之富力(lì)，尚(shàng)军功以(yǐ)树(shù)国(guó)威，孥贫(pín)怠以绝(jué)耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来未有之大方针，民何惮而不(bù)信？乃必徙木以立信者(zhě)，吾所以知政者之具(jù)费苦(kǔ)心也(yě)，吾所以(yǐ)知吾国国民之愚也，吾所以知(zhī)数千年来(lái)民智漆黑国几蹈(dǎo)于消(xiāo)亡之(zhī)惨境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧(jù)焉。

　　民是(shì)此民矣，法是(shì)彼法矣，吾(wú)又何怪焉(yān)？吾(wú)特恐此(cǐ)徙木立信一事，若令彼东(dōng)西各答消文明国民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌(shé)而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言(yán)。

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