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世(shì)界四大文化名(míng)人是哪4个(gè)，世界四大(dà)文化名(míng)人不包括(kuò)谁

　　1953年在(zài)赫(hè)尔(ěr)辛基颁布了四位世界文(wén)化名人。

　　他们是中(zhōng)国(guó)的屈原，波兰的天(tiān)文学家、日心说创始人哥白尼；

　　欧洲(zhōu)文艺复兴时期重(zhòng)要的人文主义作家之一弗朗索瓦·拉伯雷(léi)；

　　欧(ōu)洲(zhōu)文艺复兴(xīng)时(shí)期最重(zhòng)要的作家(jiā)，杰出的戏剧(jù)家(jiā)和诗(shī)人威廉(lián)·莎(shā)士比亚。

　　屈原(yuán)是中国历(lì)史(shǐ)上一位伟(wěi)大的爱国(guó)诗人，中国浪漫主义(yì)文(wén)学的奠基人，“楚辞(cí)”的(de)创(chuàng)立(lì)者和代表作(zuò)家，开辟了“香(xiāng)草(cǎo)美人”的传统，被誉(yù)为“楚(chǔ)辞(cí)之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒(lēi)、景差(chà)都受到(dào)屈原的(de)影响(xiǎng)。

　　屈原作品(pǐn)的出现，标(biāo)志着(zhe)中(zhōng)国诗歌(gē)进入了一个(gè)由大雅歌(gē)唱到浪漫独(dú)创的新时代，其主要(yào)作品(pǐn)有《离(lí)骚》《九歌》《九章(zhāng)》《天问》等。

　　以屈原作品为主(zhǔ)体的《楚辞》是中国浪漫主(zhǔ)义文学的源(yuán)头之一，《楚辞》中最著(zhù)名的(de)篇(piān)章是《离骚》与(yǔ)《诗(shī)经(jīng)》中的《国风》并(bìng)称为“风(fēng)骚”，对(duì)后世(shì)诗歌产生了深远(yuǎn)影响。

　　尼古拉·哥白尼（波(bō)兰(lán)语：Nikolaj Kopernik，1473年2月19日—1543年5月24日，享年70岁），是文艺复(fù)兴时期(qī)的波兰(lán)天文学(xué)家、数学家、教会(huì)法博士、神父(fù)。

　　在哥白(bái)尼40岁时，他提出了日心(xīn)说，否定了教会的权威，改(gǎi)变了人类对自(zì)然对自身的看法。

　　当时罗马天(tiān)主教(jiào)廷认为(wèi)他的日心说违反《圣经》，哥(gē)白(bái)尼仍坚信(xìn)日心说，并认为(wèi)日心说(shuō)与其并无矛盾，并经过长年的观(guān)察(chá)和计算完成他的伟大(dà)著作(zuò)《天体运行论》。

　　1483年（一说1494），拉伯雷出(chū)生于法国中部的希(xī)农(nóng)城，十几岁后，拉(lā)伯雷接受了宗教教育(yù)，进(jìn)修(xiū)道院当了修士。

　　期(qī)间(jiān)开始学(xué)习希腊(là)文，来了解希腊和(hé)罗马(mǎ)的古代文(wén)化。

　　1530年，拉伯雷进(gta5怎么切换角色jìn)大学攻读(dú)医学，用了两个月的(de)时间获得(dé)了学(xué)士学位，当上了(le)医师。

　　1532年，《巨人传(chuán)》第一部出版(bǎn)，次年出版(bǎn)第(dì)二部，虽然受到民(mín)众欢(huān)迎(yíng)，但被法院宣布为禁书。

　gta5怎么切换角色　1537年，获得蒙彼利(lì)埃大(dà)学的(de)博(bó)士学位(wèi)。

　　1545年，在国(guó)王的特许发行证(zhèng)的保(bǎo)护下，拉伯雷以真实姓名出版了(le)《巨人(rén)传》的第三部。

　　但不久(jiǔ)国王(wáng)死去，小说又被列为禁书，拉伯雷被迫外逃，直至1550年才获准(zhǔn)回到法国。

　　回(huí)国后(hòu)的拉伯(bó)雷在学校(xiào)教书，教书期间，他完成(chéng)了《巨人(rén)传》的第四部和第五部。

　　1553年4月(yuè)9日，拉伯雷在巴黎去世。

　　威廉·莎士(shì)比亚在华(huá)人社会常尊称为莎翁。

　　鲁迅在《摩(mó)罗诗力说》中，称莎翁为“狭斯丕尔”，是(shì)英国文学史上最杰出的(de)戏剧家，欧洲文艺复兴时期最重要、最伟大的作家，全世(shì)界最卓越的文(wén)学家之一。

　　德国的(de)狂飙运动(dòng)也(yě)是高唱着莎士(shì)比亚的赞歌，举着他(tā)的旗帜前(qián)进(jìn)的。

　　歌德(dé)说：“我读到他的第一页．就使我一生都属于他了(le)。

　　读完第一部，我就像(xiàng)一个生下(xià)来的盲(máng)人，一(yī)只奇异的手(shǒu)在瞬间(jiān)使我的(de)双(shuāng)眼(yǎn)看到了(le)光明……感谢赐我智慧(huì)的神灵。

　　”

　　而且，莎士比亚在马克思的心目中所占的位置也是独一无二(èr)的，没有任(rèn)何其他作家可以(yǐ)与之相比。

　　在马克思(sī)的著(zhù)作中，仅以数量(liàng)来说，引(yǐn)用或(huò)谈到莎士比亚(yà)竟有三(sān)四百处之(zhī)多。

　　所以有(yǒu)人说，莎士比亚是(shì)马克思科(kē)学研究过程中从(cóng)始至终的最好(hǎo)伴侣。

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