十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于每月(yuè)初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三为什么球星都觉得梅西是最佳十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天(tiān)念好等问题(tí)，小编将为你整理以下(xià)的生活小知(zhī)识：

十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日(rì)概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日(rì)此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。<为什么球星都觉得梅西是最佳/p>

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的(de)过(guò)程(chéng);在统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而(ér)取代(dài)了(le)道教(jiào)十斋日(rì),在民(mín)众(zhòng)信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;而目前将敦为什么球星都觉得梅西是最佳(dūn)煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日(rì)至天(tiān)中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛(fú)门(mén)道场(chǎng)正常作息(xī)，这(zhè)段时间基本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿(dùn)要(yào)过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚(huì)、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正因(yīn)果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲的十斋(zhāi)日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国人吃(chī)素(sù)是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学(xué)佛人(rén)吃(chī)素，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十(shí)三(sān)日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五日、二十(shí)三日、二(èr)十九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集会一(yī)处，布(bù)萨(sà)说戒(jiè)，在(zài)家二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果，而(ér)它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科-每(měi)月十斋日(rì)

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