星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗(zōng)长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息(xī)一出就上(shàng)了热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒体(tǐ)先后(hòu)发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于(yú)次(cì)日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的(de)长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么(me)在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍(shě)利子是如何形成的说到(dào)佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很多(duō)“不懂行(xíng)”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化(huà)后结(jié)成五色珠状物即为舍利子，后(hòu)来(lái)也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是(shì)可能有(yǒu)十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故(gù)宫博(bó)物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子(zi)的(de)形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰(guī)花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧(shāo)就可以达到(dào)。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内(nèi)的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看(kàn)，这种说(shuō)法很(hěn)难令人信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼(téng)痛(tòng)程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石(shí)就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子(zi)的概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利(lì)子，也不(bù)影(yǐng)响他在人们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师究竟(jìng)是谁(shuí)？星(xīng)云大(dà)师，俗名(míng)李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到(dào)南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他一生(shēng)不辍(chuò)的(de)佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年(nián)，星(xīng)云大师(shī)著作(zuò)等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻译成(chéng)了(le)英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近(jìn)百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文(wén)化交流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛(fú)光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体(tǐ)

而(ér)所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为(wèi)入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了(le)许(xǔ)多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百(bǎi)余(yú)人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要办理身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明(míng)的期(qī)许，也有(yǒu)如云般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你(nǐ)能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么(me)你就(jiù)拥有(yǒu)这(zhè)美妙的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没(méi)有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍(ài)，那就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个人，一(yī)个人就(jiù)是你的；包容一个团体(tǐ)，团体就是你的；包容一个国家，国家就(jiù)是你(nǐ)的；包(bāo)容天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法(fǎ)喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永(yǒng)远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的(de)话，就是(shì)那些无(wú)志、无能(néng)、无业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大(dà)的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情(qíng)，你对(duì)它太热心了(le)，就会(huì)对它(tā)生起执著来(lái)，太执著了，就会产生出(chū)过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空(kōng)去一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永(yǒng)世(shì)的(de)失(shī)败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考(kǎo)，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败(bài)事之有余(yú)也(yě)，实在应(yīng)该(gāi)引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如行(xíng)云流水(shuǐ)般任(rèn)逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要(yào)知道”的(de)好(hǎo)奇心理，但是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定(dìng)是好事。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老(lǎo)年(nián)，人家以为(wèi)我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因(yīn)为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我(wǒ)不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自己添(tiān)一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又觉(jué)得世(shì)界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有(yǒu)用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我(wǒ)没有把他们认为是(shì)我的，我只(zhǐ)希望大(dà)家在佛教(jiào)里(lǐ)各有(yǒu)所归。我没有什么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你(nǐ)们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要(yào)，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没有(yǒu)用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制度，升级(jí)都有一(yī)定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各(gè)有不(bù)同，都与福德因缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能(néng)为你们仗义直言，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你们也应该学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平(píng)等(děng)，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未来如有不同(tóng)意见，大家要依循(xún)《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常(cháng)简易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于(yú)管理，事(shì)实上我(wǒ)只是(shì)懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒(jiè)律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性(xìng)逍遥，随(suí)缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是最富(fù)有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知(zhī)结(jié)缘的(de)重要(yào)，心里只想到处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从(cóng)小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承的(de)法水流长，我不能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世的思(sī)想做(zuò)入(rù)世(shì)的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这许(xǔ)多(duō)优良传统(tǒng)，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私(sī)交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会(huì)更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相(xiāng)上(shàng)的(de)无常，一切都不是我的(de)，不要对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛(fú)教(jiào)虽然不(bù)舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木人第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发(rén)看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间(jiān)共有的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要(yào)占(zhàn)有，只要大(dà)家正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足(zú)挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施(shī)舍(shě)予贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道场，都不是国有的(de)，也(yě)不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所(suǒ)有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛教(jiào)界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们(men)的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本(běn)土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都要(yào)能传达到(dào)家家户户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人(rén)间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型(xíng)的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才(cái)有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智(zhì)就是般(bān)若(ruò)，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在(zài)已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定(dìng)会成(chéng)为(wèi)佛教界一个正派的(de)团体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传(chuán)到中国(guó)有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各(gè)有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛(fú)光僧信四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德(dé)圣贤成立(lì)一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则是看后代行(xíng)人的作为，如果后来的(de)人对(duì)佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代佛(fú)教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不(bù)可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅(yǎ)量接受这种佛光的分灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的理念(niàn)不在(zài)于自我的成就，是在(zài)于(yú)佛(fú)法能够传承，不分男(nán)女老少(shǎo)。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛(fú)光会(huì)永远为佛(fú)光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导人(rén)，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为(wèi)归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平(píng)等”的精神。

大(dà)家对山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子(zi)留给(gěi)自己，把无上的荣(róng)耀留(liú)给(gěi)佛教(jiào)大众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都(dōu)能(néng)信仰因缘果报，希(xī)望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益(yì)者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美(měi)传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文文学(xué)星(xīng)雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们(men)对于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教徒(tú)不(bù)可以推却的责(zé)任。

在(zài)教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的(de)几所大学(xué)、中学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光(guāng)山文化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量(liàng)力(lì)补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的(de)雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保组的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服(fú)务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的(de)动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大(dà)家的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今(jīn)后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的坚持下去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单独存在，大(dà)家要互(hù)助互(hù)敬、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴(jiàn)真大师，经过多(duō)少磨难到达(dá)日(rì)本弘法传播文(wén)化，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命(mìng)之流里(lǐ)，如同大江东去(qù)，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能(néng)独居于世间，生活需要士农(nóng)工商的供应，生存(cún)需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山(shān)河大地(dì)，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里(lǐ)，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么(me)？但我(wǒ)带(dài)走(zǒu)了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活(huó)得很有(yǒu)价值。

我(wǒ)愿生生世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以此上报(bào)四(sì)重恩(ēn)。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍(bèi)补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实践(jiàn)慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派(pài)、服务(wù)、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆(jiē)有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在(zài)佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就(jiù)已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单几个(gè)字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安(ān)乐，要重视世(shì)界各(gè)地办的(de)大(dà)学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天地同(tóng)在(zài)，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都(dōu)能(néng)在人(rén)间佛教的(de)大道(dào)上继(jì)续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要说的(de)是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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