劝百讽(fěng)一是(shì)哪个赋(fù)，劝百讽一的意(yì)思是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相(xiāng)如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋(fù)

　　C.汉(hàn)大赋(fù)

　　D.汉代后(hòu)期(qī)的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲(qū)终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼(hū)！”颜师古注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽意(yì)在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以“劝百讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果(guǒ)适得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深(shēn)，视庄言(yán)危论(lùn)，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思解释(shì)：形容规(guī)讽正道的言辞远远及不(bù)上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的(de)言辞。

　　意在(zài)使人(rén)警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例句：梁启(qǐ)超《译印政(zhèng)治小说序》：“视(shì)庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未可以劝(quàn)百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋

　　劝百讽一说(shuō)的是汉(hàn)大赋(fù)，出(chū)自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言》为扬雄模仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于(yú)《论语(yǔ)·子罕篇(piān)》：法语之言，能无从乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫章》：非先王之(zhī)法(fǎ)言(yán)不(bù)敢道。

　　法有准则和使物平直的意思(sī)，所(suǒ)以法言就(jiù)是作为准则而对事情的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴起于汉初，衰落(luò)于汉末(mò)，历时(shí)四(sì)百多年。

　　汉大(dà)赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用反(fǎn)复(fù)问答的问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙渲(xuàn)染纤(xiān)灶帝王、贵族生(shēng)活为手段，以微刺帝(dì)王、贵族(zú)淫奢(shē)为旨归(guī)，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟(nǐ)的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝(quàn)百讽一的意思是形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意(yì)在(zài)使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽(fěng)”即(jí)讽足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务谏。

　　其(qí)意是说(shuō)赋中鼓励(lì)的成分过多,淹没了篇末(mò)的讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲(yù)讽反劝(quàn),适得其反,助(zhù)长了帝王的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋(fù)，语出西汉末(mò)的《法言》。

　　有(yǒu)人说(shuō)劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列(liè)传》，《史(shǐ)记司马(mǎ)相如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的(de)言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一(yī),犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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