日本(běn)四世纪贵(guì)族大墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现(xiàn)。去(qù)年，从(cóng)奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这(zhè)两件(jiàn)东西真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米一里地等于多少米，一里地等于多少米千米，上面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原(yuán)物(wù)当(dāng)初(chū)出(chū)土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻(fān)过来，才发现特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这(zhè)把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使有(yǒu)文(wén)字也(yě)是中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年(nián)日(rì)本并(bìng)没(méi)有(yǒu)这么高的(de)工(gōng)艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸(zhù)造(zào)工(gōng)艺，使用一种特制的(de)模具(jù)。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击(jī)和锻(duàn)造(zào)出(chū)来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的炉子，还(hái)需要大量的(de)铁(tiě)原料(liào)，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工(gōng)艺。当年的(de)日(rì)本可以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中(zhōng)国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先进的农耕文(wén)明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来了葬(zàng)俗，中国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有(yǒu)大(dà)量堆积封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定(dìng)义(yì)这(zhè)一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时(shí)期日本(běn)洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪马(mǎ)台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发展时期却不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者(zhě)称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的(de)四世纪(jì)”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学界(jiè)有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究(jiū)日本史(shǐ)，特别是(shì)早期日本史要从中国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国(guó)学(xué)者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作(zuò)了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国(guó)志·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(céng)两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎第一(yī)个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的(de)记载(zài)，只言(yán)片(piàn)语都没(méi)有，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布(bù)会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本(běn)考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了(le)日本四世纪的空白，对邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国(guó)的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一发(fā)现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组织各方面专(zhuān)家，对(duì)这两(liǎng)件文(wén)物进行了(le)考证(zhèng)和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发(fā)现的地方也(yě)很(hěn)奇特，摆放在棺材盖上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而(ér)是作(zuò)为一(yī)种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该(gāi)是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代最(zuì)常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生活(huó)用(yòng)具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理(lǐ)，也(yě)较可(kě)信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至今日(rì)本人(rén)的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国(guó)正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟(fén)发(fā)掘现场从中国史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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