人死后尾七是什么意思，头不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思三尾七是什么(me)意思(sī)是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思(sī)

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第(dì)四(sì)十三日，即人(rén)死后七(qī)七四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国(guó)人的(de)丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为(wèi)“头七”指的(de)是(shì)人去世(shì)后的第七(qī)日；

　　尾七是人死后(hòu)七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道(dào)诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香(xiāng)火，到三岔(chà)路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家，家(jiā)中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草木(mù)鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

“头七(qī)”和“尾七”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世(shì)后的(de)第七日，最后(hòu)一个(gè)七天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日(rì)算(suàn)起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要(yào)举行一(yī)饥答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用以检验(yàn)死(sǐ)者(zhě)回(huí)来(lái)的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶(jiē)上或插于死(sǐ)者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见此就会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗(sú)称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者(zhě)鬼魂(hún)在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四(sì)十(shí)九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七(qī)举行道场功德，为(wèi)亡者修福(fú)，俗(sú)信可以超度亡魂，使之(zhī)免(miǎn)入地狱。

　　其(qí)活(huó)动颇多，而且有(yǒu)简易(yì)与隆重(zhòng)之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或(huò)上坟焚轮肢(zhī)世(shì)香接亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也(yě)有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠(diàn)一般从(cóng)简。

　　这天(tiān)腊(là)肢家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭不是省油的灯是什么意思，没有一个省油的灯是什么意思过此七(qī)，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并(bìng)撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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