出自宋代(dài)陆九渊《陆九渊集(jí)·语录下》中的一句话，阐述了陆九渊的(de)伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑(yí)，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是没(méi)有疑(yí)问(wèn)，有(yǒu)疑问才能有(yǒu)进步的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会(huì)有小的进步，有大(dà)的疑问就会有大的进步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担心(xīn)。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑问和困惑(huò)并去(qù)思考，则会(huì)有大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑，疑则有进”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定观(guān)，既肯定又否定，既保留又(yòu)克(kè)服；

　　“为学之实(shí)，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体现了实践是(shì)认识的(de)来源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容(róng)学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简介(jiè)：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生(shēng)全集》的卷次一仍其旧，共有正(zhèng)文(wén)三十六殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字卷(juǎn)，只是加有一个(gè)前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语录》(卷三(sān)十四(sì)、卷三(sān)十五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不注重(zhòng)著书立说，其语录和少量诗文由(yóu)其(qí)子陆持之(zhī)于开(kāi)禧元年（1205）汇(huì)编成《象山先生(shēng)集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华(huá)书局整理为(wèi)《陆九渊集(jí)》出版发行(xíng)。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊(yuān)（1139年(nián)3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子(zi)静，抚州金(jīn)溪（今江西(xī)省金溪县）人，南宋哲(zhé)学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物(wù)。

　　因书斋名“存”，世(shì)称存(cún)斋先生。

　　又(yòu)因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书(shū)院，被称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常称其为(wèi)“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九(jiǔ)渊于(yú)宋孝(xiào)宗乾道八年（1172年）进士及第，初调(diào)靖安(ān)主簿(bù)，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有(yǒu)感于靖康时事，便访勇士(shì)，商(shāng)议恢复大略。

　　曾(céng)上奏五事，遭(zāo)给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三(sān)年(nián)十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆九渊逝世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学茍知道，六经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王学派(pài)”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体现，不仅对(duì)中国(guó)，也(yě)对日本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国的思(sī)想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全(quán)集》。

为学(xué)患(huàn)无(wú)疑(yí),疑则(zé)有(yǒu)进读(dú)音是什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家(jiā)陆九(jiǔ)渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题，只有带(dài)着问题学(xué)习才能进步”。

　　也(yě)就是(shì)常说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死书(shū)不如不读(dú)书(shū)”、“学以(yǐ)致用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介(jiè)

　　陆九渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他(tā)认为朱熹的“格(gé)物致知(zhī)”方法过(gu殇是什么意思怎么读拼音，殇是什么意思 怎么读伤感的一个字ò)于“支(zhī)离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创(chuàng)始人，其(qí)主张“吾心即是宇宙”，“明心见性(xìng)”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬(jìng)的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙自然的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心(xīn)不是(shì)作为心(xīn)理器官、而是作为道德实体加以论述，认(rèn)为人(rén)们的一切(qiè)道德意识、道德准(zhǔn)则等无(wú)不包括于(yú)人心之中。

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