十(shí)斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八(bā)、二十(shí)三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受持斋戒的。

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十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八(bā)日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自(zì)在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲临人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释(shì)迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经(jīng)典,至少在中(zhōng)唐时(shí)期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活中占(zhàn)据了主导地位(wèi);而(ér)目(mù)前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的(de),后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止(zhǐ)的(de)这段(duàn)时间都(dōu)是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的(de)时(shí)间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这(zhè)段时间基本上有早餐与午公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员餐二顿要(yào)过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外(wài)国人(rén)吃(chī)素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃(chī)素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄(wàng)念(niàn)公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心理健康则身体(tǐ)的(de)健(jiàn)康(kāng)很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中有几(jǐ)天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是(shì)十斋日真正的(de)用意(yì)所(suǒ)在。

十(shí)斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持八(bā)斋戒的(de)好日子，即农(nóng)历每(měi)月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日、二十八(bā)日(rì)、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日(公务员职级并行后,正处几年可以晋升副厅级，公务员职级并行副处几年可以一级调研员rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此(cǐ)六日(rì)受持(chí)一日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施(shī)，则(zé)令(lìng)诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得其便，利益行者(zhě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日，在民众信(xìn)仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋(zhāi)日(rì)所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用(yòng)得(dé)较多的(de)《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-每月十斋日

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