盛唐(táng)时期(qī)贵族以肥(féi)为美，中国四大美人(rén)之一的杨玉环便是丰腴美人(rén)。

但随着时代变迁，人们的审(shěn)美也因为各国(guó)来往交流发(fā)生(shēng)变化。

现在越来(lái)越多的年轻人(rén)喜欢异域风情的长相，因(yīn)为这和国内(nèi)普遍长相有着(zhe)明显区分，在人群中更容易留(liú)下(xià)印象。

但(dàn)是(shì)异域风情(qíng)不仅仅局限于海外，在我国(guó)新疆这个地(dì)方，同样拥有(yǒu)众(zhòng)多眼(yǎn)窝深(shēn)遂、浓眉大眼的美女。

如今(jīn)电(diàn)视上经(jīng)常看到(dào)的女(nǚ)星，大多数(shù)来自(zì)新疆。但有(yǒu)一(yī)个奇怪的(de)现象，那就是很少有新疆(jiāng)女孩子会嫁到(dào)内陆生活，这(zhè)其中有什么(me)不可言说(shuō)的隐情吗？

那么(me)新疆姑娘们又是怎么看待这个(gè)问题的呢？

新疆(jiāng)的风土人情和内陆有很大差异，因为这里是个多民族聚集的地区，不同的民族有着各自(zì)的宗教信(xìn)仰和习俗(sú)，他们说(shuō)着民(mín)族的语(yǔ)言(yán)，饮食(shí)习惯也和内(nèi)陆有所不(bù)同。

中国人拥有宗教信(xìn)仰自由，新(xīn)疆的大(dà)部分(fēn)姑(gū)娘因从小生长的环境(jìng)和(hé)接受(shòu)的文化(huà)教育，不同程度上都有(yǒu)自己的信(xìn)仰。

而内陆大(dà)部分男性(xìng)都(dōu)是无神论(lùn)者、不信(xìn)奉神(shén)佛，或者说是唯物主义者(zhě)，一些宗教文化方面(miàn)的规定和习俗会(huì)让这些男性(xìng)无法适(shì)应，也不是所有人(rén)都能接受(shòu)，自然而(ér)然地，他们也(yě)不会与(yǔ)意见(jiàn)不合的人组合家(jiā)庭。

再来说(shuō)说饮食方面，除了素食主义者外(wài)，肉是内陆人一日三餐不(bù)可或(huò)缺的(de)食物，它们通常以配菜的形式出(chū)现在饭桌上。

相较于内陆人(rén)以水稻和小麦(mài)作为主食，肉类被新疆人(rén)摆在了主位。

饮食习(xí)惯无法达(dá)到(dào)统一的(de)人即使结了婚(hūn)，也难免会因为一日(rì)三餐意见不合(hé)，久而久之分歧变(biàn)大，也不利于家庭和睦(mù)。

影(yǐng)响新疆(jiāng不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思)人(rén)和内陆人结婚(hūn)的最大因(yīn)素还是文化差异(yì)。

国(guó)家(jiā)与(yǔ)国家(jiā)之间有文化(huà)冲突，地区与地区之间(jiān)也存在同样的(de)问(wèn)题(tí)。

试想一下，两个在文化差异巨大的环(huán)境中成长(zhǎng)的人，若(ru不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思ò)其中一方要(yào)为了另(lìng)一方(fāng)改掉养成了二十多年的(de)生活习惯(guàn)，放下(xià)偏见去学习、适应他们的习(xí)俗文化，是一件(jiàn)多不容易的事情？短时间内也难以完成。

更何况大多(duō)数父母也不希(xī)望自己看(kàn)着长大的(de)女儿(ér)嫁(jià)到(dào)遥远的内陆，每天(tiān)看不见也摸(mō)不着，内(nèi)陆男性(xìng)哪怕有超强的适应能力，也(yě)难过女(nǚ)方父母那(nà)一关。

虽说恋爱是(shì)两个人的事，但从(cóng)恋爱走向婚姻(yīn)总要牵扯到(dào)两方的(de)家(jiā)庭，要做到两碗水(shuǐ)端平，确实不是(shì)易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓(cāng)央嘉措(cuò)、高渐离(lí)。。。古人的名字实(shí)在是太美(měi)了(le)！是不是很羡(xiàn)慕呢？

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