日本四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日(rì)本国(guó)一起重大(dà)的考古(gǔ)发(fā)现。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已出(chū)土很多(duō)，但这(zhè)两件东西真的(de)不一般(bān)，被日(rì)本专家(jiā)视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处约30厘米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子，经实验室(shì)检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一(yī)面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹(wén)盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青(qīng)铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇(shé)剑出(chū)土(tǔ)现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在(zài)1600年前(qián)的(de)古墓中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的(de)汉(hàn)字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友(yǒu)听说后马上产生(shēng)联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本(běn)并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要(yào)制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的(de)炉子，还需要(yào)大量(liàng)的铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年的日(rì)本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡(dù)来(lái)人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆(lù)或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到(dào)日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现在日(rì)本的时(shí)候，渡(dù)来(lái)人不只带(dài)来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛上(shàng)最大的国家叫邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑的(de)是，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却不(bù)见文字(zì)记载，成(chéng)了历史(shǐ)空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史(shǐ)研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本(běn)学者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地(dì)位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本史，特别是早期日(rì)本(běn)史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史(shǐ)也(yě)只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹(戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时cáo)魏国进贡(gòng)称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样(yàng)的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新(xīn)闻发(fā)布会展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是(shì)晋(jìn)武(wǔ)帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在(zài)四世纪(jì)的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和(hé)现代日(rì)本国(guó)的形成具有重大意(yì)义(yì)，日本学(xué)者因此称这一(yī)发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增(zēng)，成了(le)日(rì)本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞相报道，并(bìng)不难理(lǐ)解。

盾(dùn)镜图(tú)案对(duì)比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用器戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两(liǎng)件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器时(shí)代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容(róng)、化妆修饰必备。镜子(zi)不(bù)只可(kě)以照脸，民去民间认(rèn)为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国(guó)史书记载(zài)来看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高(gāo)级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有更多收获。

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