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为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊(yuān)集·语录(lù)下(xià)》中的(de)一句话，阐(chǎn)述(shù)了陆九渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进，大疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做学问最害怕的(de)是(shì)没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问(wèn)才能有进步(bù)的空间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小(xiǎo)的进(jìn)步(bù)，有大的疑问(wèn)就(jiù)会(huì)有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你(nǐ)有大(dà)的的疑问和困惑并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是(shì)觉醒领悟(wù)的基础。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进”体现了(le)辩证否定观，既肯定又否定，既保留(liú)又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者(zhě)识”体现了实践(jiàn)是认(rèn)识的(de)来源；

　　“学如不及(jí)，犹(yóu)恐失之”形容学习勤(qín)奋(fèn)，进取心强(qiáng)，体现了意识的(de)能(néng)动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于《象(xiàng)山先生全(quán)集》的(de)卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六(liù)卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个前言和附录(lù)。

　　附录包括(kuò)各本(běn)序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案》案语等(děng)史料。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的(de)各(gè)卷之中，其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九渊一生(shēng)不注(zhù)重(zhòng)著书(shū)立说，其(qí)语录(lù)和(hé)少(shǎo)量(liàng)诗(shī)文由(yóu)其(qí)子陆持之于开(kāi)禧元年(nián)（1205）汇编(biān)成《象山先(xiān)生集》，共计36卷，并由其学(xué)生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为(wèi)《陆九渊集》出版(bǎn)发(fā)行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月(yuè)18日(rì)），字子静(jìng)，抚州(zhōu)金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因讲学于(yú)象(xiàng)山书(shū)院，被称为“象山先生(shēng)”，学(xué)者(zhě)常称其为“陆象(xiàng)山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝宗(zōng)乾道八年（1172年）进士及(jí)第，初调靖(jìng)安主(zhǔ)簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感(gǎn)于靖康时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂(suì)还乡(xiāng)讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二月（1193年(nián)1月），陆九渊(yuān)逝(shì)世，年(nián)五十四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊为(wèi)宋明两代(dài)“心学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆(lù)九渊主张(zhāng)“心即(jí)理”说、“发明本(běn)心”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守仁，形成“陆王学派”，是中国(guó)儒家(jiā)精(jīng)神(shén)的(de)真正(zhèng)体现(xiàn)，不仅(jǐn)对(duì)中国，也对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有(yǒu)《象山先生全集》。

为学患(huàn)无疑,疑(yí)则有进读音(yīn)是(shì)什(shén)么？

　　为学患无疑，疑则(zé)有进读(dú)音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话(huà)可直译为：“读书做学问就怕发(fā)现不了问题，只(zhǐ)有带着问题(tí)学习(xí)才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不如(rú)不(bù)读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近(jìn)程颢，偏重在(zài)心性的修养，他认为朱(zhū)熹的“格物致知”方(fāng)法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重于人(rén)生伦理，人周围的一切洞行悄都是人心的(de)幻化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理器官、而是作为道(dào)德实(shí)体加以论述，认(rèn)为人们的一切道德意识(shí)、道(dào)德准则等无不包(bāo)括于人心(xīn)之中。

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