日本四世(shì)纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六(liù)最近，日(rì)本网友热(rè)议(yì)日本国一起重大(dà)的考(kǎo)古发现(xiàn)。去(qù)年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道(dào)。大家常见的(de)镜子(zi)是圆形或方形的，这件青铜镜(jìng)外(wài)形却(què)像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当初出土时，考古人员(yuán)以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才发(fā)现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，几率还是机率 概率和几率一样吗与常规镜子(zi)一(yī)样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为(wèi)“蛇几率还是机率 概率和几率一样吗(shé)形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期最古老的(de)一把。1600年前，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日本(běn)专家对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面(miàn)盾镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难度更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出(chū)来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗(ma)？

几率还是机率 概率和几率一样吗 data-w="650">

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本(běn)专(zhuān)家在(zài)疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步分析(xī)，还有(yǒu)一种可能，日(rì)本拥有这么(me)高(gāo)的铸造(zào)能力(lì)和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从中国大陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡(dù)来(lái)人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的水稻栽种技术(shù)，也带来了葬(zàng)俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大(dà)坟(fén)头——陵(líng)墓文化也(yě)流行于日(rì)本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的(de)坟墓，日本(běn)历史学家(jiā)形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时(shí)期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时(shí)期却不(bù)见(jiàn)文字(zì)记载(zài)，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的(de)中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示(shì)意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一(yī)默(mò)认的共识，要(yào)研究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信(xìn)史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书(shū)中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女(nǚ)王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发(fā)布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译入贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第(dì)一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载(zài)，只言片(piàn)语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示(shì)盾镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史(shǐ)上从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪(jì)的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形(xíng)成具(jù)有重大意义(yì)，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本(běn)引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低(dī)的(de)地(dì)位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东西发现的地(dì)方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥(míng)物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本民(mín)间，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪(xié)功(gōng)能，在(zài)房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还有(yǒu)护卫墓(mù)主的功(gōng)能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是(shì)最(zuì)高(gāo)级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同(tóng)行，还(hái)穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有更多收获。

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