天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意(yì)思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字后，上天(tiān)下了一场谷雨，谷子(zi)布满大(dà)地(dì)上，孤魂(hún)野鬼无(wú)处可(kě)去，于是只好纷纷(fēn)哭泣(qì)的(de)。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉(jié)造字后，上天下了(le)一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于(yú)是只好(hǎo)纷纷(fēn)哭泣。

　　出(chū)自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者(zhě)所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者(zhě)所以(yǐ)致(zhì)和(hé)，非所以为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀(āi)，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬为上；

　　处(chù)丧(sàng)有礼矣，而哀为主；

　　用(yòng)兵有术矣(yǐ)，而(ér)义为本。

　　本立而道(dào)行，本伤而道(dào)废。

　　译文：因此军队是用来讨平(píng)暴乱的，不是用(yòng)来进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性(xìng)的，不是用来进行隐乱(luàn)活(huó)动的(de)；

　　服(fú)丧是(shì)用来(lái)表达悲哀之情的(de)，不是用(yòng)来(lái)作假的。

　　所以奉(fèng)事亲人是有规定的，而要把“爱”作为(wèi)致力的(de)目(mù)的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定(dìng)礼容的，而要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求(qiú)；

　　处理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的(de)，而要(yào)以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规定(dìng)的(de)，要以讲求道义为根本。

　　根本确(què)立了，而大道就可以行得通，根本破坏了(le)，而大道就会被(bèi)破坏。

　　《淮南子(zi)·本(běn)经训》出自西汉刘安所(suǒ)著《淮南子》，记录了先秦(qín)至西汉时代民间流行的神话及圣贤传说，并力图(tú)从这(zhè)些传说(shuō)中寻找治世安民的道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下(xià)为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思(sī)想(xiǎng)的反映(yìng)。

　　文(wén)中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经(jīng)训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古(gǔ)“出自五月(yuè)天的(de)一首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌，这一句是(shì)全(quán)作的(de)最后一句(jù)歌词而(ér)且是以(yǐ)和声(shēng)的形式出(chū)现。

　　但确有一篇(piān)网友(yǒu)以这句歌词为句首(shǒu)来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭(kū) 长路(lù)无 相思成泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖(hú)瀑(pù) 染青木 碎声惊野(yě)鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒(jiǔ)意无 秋满树 夜夜争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝为什么管拜登叫拜振华？ 拜登是哪年出生又暮

　　朝暮复 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处(chù) 殇景苏 却使愁(chóu)满目

　　愁满(mǎn)目(mù) 心苦楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零误 木樨(xī)馥(fù) 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深池处 夙(sù)愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜(yè)幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢(shū) 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭(kū)

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月(yuè)出

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