四大(dà)哲(zhé)学流派有哪些？是四大哲学流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图(tú)学派、斯(sī)多葛哲(zhé)学(xué)学派、伊壁鸠鲁学派的。关于(yú)四(sì)大哲学流派有哪些以及四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪(nǎ)些(xiē)人，四(sì)大哲学流派(pài)有哪些特点，四大哲(zhé)学流派包括哪些(xiē)，六(liù)大哲学流派，哲学的四大派别等问题(tí)，小编将为你整理以下的(de)知识答(dá)案(àn)：

四大哲学流(liú)派是什么意思(sī)

　　四大哲学(xué)流派(pài)意思(sī)如下(xià)：

　　1、马克(kè)思主义哲(zhé)学

　　马(mǎ)克思主义(yì)哲学的伟大(dà)之处是它(tā)的辩证思维方(fāng)式和(hé)实践的观点。全(quán)面辩证的思维(wéi)，可以避免(miǎn)片面和偏激。生活实践的观点使哲学(xué)具(jù)有活(huó)力。马克思指出了当代哲学发(fā)展的正确(què)方向(xiàng)。

　　2、人本(běn)主(zhǔ)义(yì)哲学(xué)

　　人(rén)本主(zhǔ)义(yì)哲学强调，哲(zhé)学要以人为中(zhōng)心，关注人的问题。它主张，哲学(xué)是人的哲学，而(ér)不应成为脱(tuō)离人的现(xiàn)实生(shēng)活(huó)和实践(jiàn)经验的抽象理(lǐ)论。哲学和一(yī)切好的文(wén)化要(yào)重视(shì)人，尊重人，维护人的权利(lì)。它反对束缚人的文化，维护人的真实(shí)存在，主张充分发挥人(rén)的生命力和(hé)创造(zào)力。这种人道主义的价值观非常(cháng)重要(yào)。人本主义哲学对人的非理(lǐ)性的研究(jiū)，意义重大(dà)，深化(huà)了对(duì)人(rén)性的认(rèn)识。

　　3、科学主(zhǔ)义哲学

　　科学主义(yì)哲(zhé)学在(zài)理(lǐ)论的结构、逻辑(jí)和语言的研究(jiū)上，取得了重大成(chéng)果，开辟了语言哲学的(de)新领域。它要(yào)求哲学思维严谨(jǐn)、科(kē)学，要(yào)求哲学语(yǔ)言准确(què)、规范(fàn)。它(tā)重视哲学理论(lùn)的逻辑分析和语言分析，重视(shì)哲学理论的(de)逻辑(jí)证明和经验证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学(xué)

　　后现代主义哲学重(zhòng)视实践，强调人应(yīng)由(yóu)观察者，变为参与者。它强(qiáng)调(diào)世界的多样性、多元性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们在认识世界时，要(yào)站在不同(tóng)的视角、不同(tóng)的角(jiǎo)度(dù)去观察。

四(sì)大哲学(xué)流派有哪些

　　是四(sì)大哲学流派有：犬儒(rú)主义学派、柏拉图学(xué)派(pài)、斯多葛(gé)哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒主义学忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义派，普遍认(rèn)为(wèi)是(shì)苏(sū)格拉底的(de)弟子安提(tí)斯泰(tài)尼(ní)创立的，另一人物(wù)第(dì)欧(ōu)根尼（公元前404－公元前323）则因为住在木(mù)桶里的(de)怪异(yì)行(xíng)为而成(chéng)为(wèi)更(gèng)有名的犬儒(rú)主(zhǔ)义者。犬儒学(xué)派的(de)主要教条是，人要摆脱世俗的利益(yì)而追求唯一值得(dé)拥有的善。柏拉(lā)图学派，代表人物是柏拉(lā)图(tú)，而新柏拉图学派则(zé)是公元3～6世(shì)纪流行于古(gǔ)罗马的唯心主义哲学流派。开创者(zhě)是亚(yà)历山(shān)大里亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学(xué)学(xué)派，斯多葛(gé)派认(rèn)为世界理性决(jué)定事(shì)物的发展变化(huà)。所(suǒ)谓"世(shì)界理性"，就是神(shén)性，它是(shì)世界(jiè)的(de)主宰，个人只不过是神(shén)的整体(tǐ)中的一分(fēn)子。伊壁鸠鲁(lǔ)学派(pài)，伊壁鸠鲁派认(rèn)为并宣扬人死魂灭，这是人类思想史上的一大进(jìn)步(bù)，同时提倡寻求快乐(lè)和(hé)幸福(fú)。但(dàn)他们(men)所主张(zhāng)的(de)快乐决(jué)非肉欲物(wù)质享受之乐，而(ér)是排(pái)除情感困(kùn)扰后的(de)心灵宁静之(zhī)乐的。

　　现(xiàn)代(dài)西方哲学流(liú)派是指马克(kè)思(sī)主义(yì)哲学产生(shēng)以后(hòu)西方(fāng)流(liú)行(xíng)的(de)各种哲学派(pài)别，是近代西方哲学的继续。

　　现代西方流(liú)行(xíng)的哲学(xué)流派(pài)虽形形色色，但(dàn)大致分属科(kē)学(xué)主义（实(shí)证(zhèng)主义）与人本(běn)主义(yì)（非(fēi)理性主义）两大思潮。

　　现代西方的(de)科学主义哲学思潮渊源(yuán)于近代英(yīng)国(guó)的经验主义，强调归(guī)纳、实证、逻(luó)辑、实用(yòng)，关注(zhù)自然科学(xué)的哲学问题。

　　科学主义哲学思潮(cháo)开始出现于十九世纪三十年代，第一(yī)代是孔德的实证主义；流(liú)行于十(shí)九世(shì)纪下(xià)半(bàn)期和二十世纪初(chū)的马赫主义(yì)是孔德实证主义的后裔(yì)，是现代科学主义哲学思潮(cháo)的第二代；实用(yòng)主义与实证主义有理论联系，而逻辑实证主义则是马赫主(zhǔ)义的(de)直接后裔，是实证主义的第(dì)三代；从(cóng)二十世纪五十年代到(dào)六(liù)十年代，一度代替逻辑(jí)实证(zhèng)主义而兴(xīng)起的是波普尔的(de)批判理性(xìng)主(zhǔ)义；自二十(shí)世纪六(liù)十(shí)年代以(yǐ)后，波普(pǔ)尔(ěr)的批判理性主义逐渐(jiàn)衰落，代之而兴的是库(kù)恩(ēn)、拉(lā)卡托斯、费耶(yé)阿(ā)本(běn)德等(děng)人的(de)历史主义或科学哲(zhé)学(xué)的(de)历(lì)史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物(wù)为前苏格拉底哲学家戈尔(ěr)吉亚斯(sī)（公(gōng)元前485—375年），也是他首(shǒu)次提出的。

　　唯(wéi)我论认为一个(gè)人只(zhǐ)能(néng)知(zhī)道自己(jǐ)的存(cún)在，而头脑之外的任何东西(xī)，都(dōu)不可能被知道存在。

　　唯我论者强调主观现(xiàn)实，即使外部(bù)有东西，也无法知道，即使对它有所了(le)解，关于它知识也(yě)无法与他人交流。

　　一件事物(wù)对一个人(rén)来说是真的，对另(lìng)外一个人来说可能不是真的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)经常与(yǔ)虚(xū)无主义和唯物主义联系(xì)在一(yī)起(qǐ)。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定(dìng)论认为每一个事件(jiàn)，包括(kuò)人类的认(rèn)知(zhī)和行(xíng)为、决(jué)定(dìng)和行动(dòng)，都是由一系(xì)列不(bù)间(jiān)断的(de)先前事件决定。

　　决定论(lùn)有多种形(xíng)式，例如神学(xué)决定论(lùn)，基因决定论(lùn)，环(huán)境决定论，神(shén)秘主义决定论。

　　神秘主义(yì)决定(dìng)论认为一切都是由某种力量控制(zhì)决定的，人类没有(yǒu)自由意志可言。

功利(lì)主(zhǔ)义

　　功(gōng)利主(zhǔ)义者(zhě)不满意总比猪满意好(hǎo)，苏格拉底(dǐ)不满意总比傻瓜(guā)满意(yì)好——约翰·斯图(tú)尔(ěr)特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学家约翰·斯图亚特(tè)·密尔(ěr)及(jí)其著作《功利(lì)主义》（1863）联系最(zuì)为密切(qiè)。

　　功利主义是一种伦理学说，功利主义认为一种行为(wèi)的道德价值取决于对整体的贡献，即为了大(dà)多(duō)数人(rén)的幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味(wèi)着某种(zhǒng)行为(wèi)的道德(dé)价(jià)值完全(quán)取决于这种行为的结果。

　　也就(jiù)是目的证明了手段。

　　功(gōng)利主义代表人(rén)物边沁提出了善的理(lǐ)论，他宣称善(shàn)是给大多数(shù)人带(dài)来最大幸福的东西。

古希腊早期自(zì)然哲学四大学派(pài)

　　古希腊早(zǎo)期自然哲(zhé)学四(sì)大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为(wèi)人死魂灭(miè)，这(zhè)是人类思想史(shǐ)上的一大进步，同(tóng)时提倡(chàng)寻求快乐和(hé)幸(xìng)福。

　　但他们(men)所主(zhǔ)张的快乐(lè)决非肉欲(yù)物质享受(shòu)之乐，而(ér)是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁派生活简朴而又(yòu)节(jié)制，目的就是要抵制奢侈生活(huó)对一个人身(shēn)心的侵(qīn)袭。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学(xué)派否认任何(hé)事物有美与丑、正当与不正(zhèng)当之分，否定美的认(rèn)识与艺术认识的任何(hé)客观性。

　　认(rèn)为建立在传统(tǒng)习惯基础上的美(měi)与丑的判断与真理无关(guān)。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来关于艺术(shù)具有教(jiào)育作用(yòng)、净化作用的观点(diǎn)，认(rèn)为音(yīn)乐不能陶(táo)冶性情。

　　3、斯(sī)多(duō)葛派

　　斯多葛派认为世界理性(xìng)决定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓"世界(jiè)理性"，就是神(shén)性，它是世(shì)界的主宰(zǎi)，个人只(zhǐ)不过是忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义神的整体中(zhōng)的(de)一分子(zi)。

　　所以，斯多葛学派是(shì)唯心(xīn)主(zhǔ)义的。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派强调顺(shùn)从天(tiān)命，要(yào)安于(yú)自己在(zài)社会中(zhōng)所处的(de)地位，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主义者，打破了希腊(là)人和(hé)野蛮人(rén)之间(jiān)的传统界限，宣扬(yáng)人类是一个(gè)整体，只应有一个国家(jiā)，一种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这(zhè)个国(guó)家也应(yīng)由智(zhì)慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬(quǎn)儒学派认为：人们的苦痛(tòng)分两(liǎng)种，一种(zhǒng)源自物质，另(lìng)外(wài)一(yī)种是(shì)精神(shén)。

　　精神上的幸福快乐才(cái)是真正(zhèng)的满足。

　　认为人类社会不(bù)公产生的(de)本身(shēn)不是阶级，而是家庭(tíng)。

　　即子女(nǚ)与父母关系(xì)的(de)确立，丈夫和妻子对对(duì)方的唯一认同，家庭(tíng)，子女，配偶的相对性是一(yī)切(qiè)贪婪(lán)的根源，导致了社会的(de)不公。

　　扩(kuò)展资料：

　　古希腊(là)道德哲(zhé)学的重要阶(jiē)段：

　　古代(dài)对道德的思(sī)考始于(yú)公(gōng)元前6世(shì)纪的(de)第一批古(gǔ)希(xī)腊思想家，终于一千年之后的基督教思想(xiǎng)盛行(xíng)的5世(shì)纪。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第(dì)一个阶段叫做前苏格拉底时(shí)期，主要包括德谟克利特和智(zhì)者学派的思(sī)想，提出自然与法律的(de)对立。

　　这一时期有关伦(lún)理道德的(de)思想丰富多(duō)姿，独立于苏格拉底派而存(cún)在（事(shì)实(shí)上，这(zhè)些作者(zhě)们(men)是(shì)与(yǔ)苏(sū)格拉底同时代的人(rén)，却很不恰当地(dì)被划(huà)分为(wèi)前苏格(gé)拉(lā)底(dǐ)派(pài)）。

　　第二(èr)阶段包括苏格(gé)拉底(dǐ)、柏拉图和亚里士多德(dé)。

　　事实上，这(zhè)三位哲学家之间的(de)联系十(shí)分紧密：柏(bǎi)拉图是苏格拉底的朋友(yǒu)和信(xìn)徒，而亚里士多德则在柏拉图(tú)学(xué)园学习(xí)了(le)很长时间。

　　古代哲学(xué)的第三(sān)阶段涵盖(gài)了所有希腊化哲学，其中包(bāo)括(kuò)斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑(yí)学派三大支柱。

　　这些(xiē)学派的思想(xiǎng)之所以(yǐ)留存久远，与后(hòu)人的致力发(fā)展(zhǎn)有关。

　　比如斯多(duō)葛学派的主(zhǔ)要著作(zuò)就是(shì)由塞内卡和马克(kè)·奥勒(lēi)留在克里西(xī)波斯和(hé)芝诺创(chuàng)立该(gāi)学派的六(liù)个(gè)世纪之后编撰的。

　　参考(kǎo)资料：百度百科-伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派(pài)

　　参考资料：百(bǎi)度百(bǎi)科-怀(huái)疑学派

　　参考资料：百度百科-斯(sī)多葛学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百科-犬儒(rú)主(zhǔ)义(yì)

　　参考资料：中国社会(huì)科(kē)学网-古希腊人如何回答(dá)我们(men)的道德困境

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