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为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为(wèi)学患(huàn)无疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代(dài)陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中(zhōng)的一句话(huà)，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为(wèi)学患(huàn)无疑(yí)，疑(yí)则有进(jìn)，小疑则小进，大(dà)疑则大(dà)进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没有疑问，有疑问才(cái)能有进(jìn)步(bù)的(de)空间。

　　有小的疑问(wèn)就会(huì)有(yǒu)小(xiǎo)的进(jìn)步，有大的疑问(wèn)就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿(záo)～。

　　③大(dà)疑则(zé)大进：你有(yǒu)大的的疑问和困(kùn)惑(huò)并去思(sī)考，则会(huì)有(yǒu)大(dà)的(de)进步。

　　怀疑这东西(xī)，是觉醒(xǐng)领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实(shí)，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝之者识(shí)”体现了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐(kǒng)失(shī)之(zhī)”形容学习(xí)勤奋，进取(qǔ)心(xīn)强，体现(xiàn)了意识的(de)能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先(xiān)生(shēng)全集》的卷次(cì)一仍其旧，共有正文三十六卷，只是加有一个前(qián)言和附(fù)录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和(hé)《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语录(lù)》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重著书立(lì)说(shuō)，其语录和少量诗文由(yóu)其子陆持之(zhī)于开禧元年（1205）汇编成《象山先生(shēng)集(jí)》，共(gòng)计36卷，并由其学生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整理为《陆九渊(yuān)集(jí)》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南(nán)宋(sòng)哲(zhé)学家、官(guān)员(yuán)，陆王心学的代(dài)表人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学(xué)于象(xiàng)山(shān)书(shū)院，被称(chēng)为(wèi)“象山先生(shēng)”，学者(zhě)常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九渊于宋孝宗乾(qián)道(dào)八年（1172年）进士及第，初(chū)调靖安主簿，历国子正。

　　有感(gǎn)于(yú)靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢复(fù)大阅历是什么意思略。

　　曾上奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂(suì)还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学” 的(de)开山之祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理(lǐ)”说、“发明(míng)本(běn)心”、“尊德性(xìng)”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承孔孟，下启王守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正(zhèng)体现，不(bù)仅对(duì)中(zhōng)国，也(yě)对日本(běn)、韩(hán)国、新加坡等(děng)国的思(sī)想和社会变革产生过重(zhòng)大影响。

　　著(zhù)有《象山先生全集(jí)》。

为学(xué)患无(wú)疑(yí),疑则有进读音是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译为(wèi)：“读书(shū)做学问就怕发现不了(le)问题，只有带着问题(tí)学习才能(néng)进步”。

　　也就是常说的“学贵有(yǒu)疑(yí)”、“读死(sǐ)书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊(yuān)的思想接近程颢，偏(piān)重在心性的(de)修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹(xī)的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是(shì)“心学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即(jí)是宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心即是(shì)理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理(lǐ)带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨宇(yǔ)宙自然的“所以然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏(piān)重于人生伦理，人周围的一切洞行阅历是什么意思悄都是人(rén)心(xīn)的幻化和表现。

　　人(rén)心不是作为心理器官、而是作为道(dào)德实体加以论(lùn)述，认为(wèi)人们的一切道德意(yì)识、道德准则(zé)等无不(bù)包(bāo)括于(yú)人心(xīn)之中。

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