黄沙百(bǎi)战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自(zì)古以(yǐ)来，国家(jiā)的(de)生(shēng)存安危(wēi)是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强(qiáng)等国家(jiā)的野(yě)心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二战结(jié)束后，脱离英国(guó)掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局(jú)势(shì)动(dòng)荡(dàng)不安(ān)，我国也并不(bù)稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清(qīng)朝是一(yī)个藩属国，它坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅(yǎ)山麓。由于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适(shì)合农(nóng)作物(wù)生长。

由于(yú)平均海(hǎi)拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后(hòu)被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随之沦为(wèi)英国的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚的小(xiǎo)国，锡金也有着丰富(fù)的宗(zōng)教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受(shòu)到他的(de)佛学传(chuán)播，而他(tā)又将(jiāng)目光(guāng)放(fà最小的非负整数是多少数，最小的非负整数是什么意思ng)回(huí)了锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰(fēng)厚(hòu)的佛学思想，但是真正(zhèng)被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上能够(gòu)看到人与(yǔ)自然合一(yī)的大(dà)道(dào)。

而(ér)来(lái)到锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭(péng)措视(shì)为锡金的(de)国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能(néng)除却地(dì)理位置和大局势的(de)影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如(rú)人和(hé)，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时(shí)，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初(chū)的建国者彭措(cuò)，看到(dào)往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成(chéng)恶龙，印度从英国处(chù)摆脱殖民地身份(fèn)后，他开始(shǐ)对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动(dòng)。

正是因(yīn)为锡金有着丰富(fù)的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要(yào)的(de)地理位置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金(jīn)的(de)关系(xì)，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有英(yīng)国大(dà)国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签(qiān)订下和平条(tiáo)约(yuē)，被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如外(wài)交，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金人民的士气和风气(qì)都受到了损害(hài)。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也(yě)与执政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭措(cuò)，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金(jīn)小国还是(shì)抵不(bù)过外(wài)界的入侵。在成为(wèi)印度的附属(shǔ)品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴的国(guó)家变得复杂(zá)化，因(yīn)为(wèi)当(dāng)时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡(xī)金逐渐(jiàn)失去(qù)了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无(wú)法挽(wǎn)回，让(ràng)人反(fǎn)思(sī)的同时，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团结和强大(dà)自身很重要。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡，但(dàn)是阴极(jí)阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也(yě)未必不是一(yī)条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无(wú)奈(nài)后(hòu)，向中国(guó)发(fā)起了求助，因(yīn)为早在清朝时(shí)期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教(jiào)智慧的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气(qì)清的好天气，拉宗成布(bù)到达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他(tā)预测(cè)到未(wèi)来(lái)清王朝将会(huì)封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成立(lì)十年后。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预(yù)言(yán)成真，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西藏人民保护，又(yòu)因西藏(cáng)属于中国(guó)，因此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国(guó)对(duì)锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危难(nán)，而之后锡(xī)金(jīn)也(yě)对西藏选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清政(zhèng)府更是(shì)出兵选择对抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益(yì)密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大(dà)臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管(guǎn)理(lǐ)放在首位，觉得遥远而(ér)繁琐(suǒ)。导致锡金与(yǔ)清政府的关系渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和(hé)变(biàn)迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随(suí)着1949年中国(guó)的成(chéng)立，而此时的锡金正面临(lín)着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中国不想选择与印度为(wèi)敌，又因(yīn)局势处于(yú)百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于(yú)喜马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的(de)地区(qū)和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段的中国没(méi)必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当(dāng)的管(guǎn)理，和对外(wài)国的(de)结交(jiāo)，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的(de)地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和(hé)强大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有(yǒu)足够(gòu)的文(wén)化实力和经(jīng)济实力，这样才在(zài)国际之间拥有话语权(quán)。

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