生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻译成现代汉语是(shì)这句话的意思为生在我前面，他懂得(dé)道(dào)理(lǐ)本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知识(shí)，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿(yuàn乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七(qī)年(nián)至十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监(jiān)四(sì)门博(bó)士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教(jiào)书之人(rén)。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们(men)在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处(chù)介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎(hū)吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语放在(zài)谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见的(de)“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是(shì)将“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓(wèi)语中(zhōng)心词的状态(tài)、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强(qiáng)烈(liè)地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介(jiè)词引入的(de)对象，属(shǔ)于介词的宾(bīn)语。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是(sh乌蒙山连着山外山是什么歌，乌蒙山连着山外山是什么歌曲ì)介宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后(hòu)面(miàn)。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时(shí)，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子(zi)，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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