转世(shì)灵童这个(gè)词语(yǔ)不(bù)知道大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的(de)说(shuō)法，对于(yú)不了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵(líng)童的时(shí)候会从字面上去理解这个词(cí)语(yǔ)的意思，质疑(yí)转世灵童(tóng)这样的事情(qíng)到底有科学(xué)依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免有(yǒu)些太(tài)好笑(xiào)了吧，对于这(zhè)点我们下面就详(xiáng)细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后说起来(lái)这种事情的时(shí)候才不会(huì)显得很无知，转世灵童其实(shí)根本不是我们(men)想象(xiàng)中的(de)那种投胎转世。

很多人一(yī)听说转(zhuǎn)世灵童就觉(jué)得(dé)不科(kē)学，是(shì)骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童又不(bù)是大(dà)家想象中的(de)投(tóu)胎(tāi)转世会带(dài)着以前记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是(shì)我国藏教的一种(zhǒng)文化制(zhì)度(dù)，这种制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛教(jiào)噶玛(mǎ)噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的(de)办法，各(gè)教派先后效(xiào)仿此方法。

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在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制(zhì)度则是在格鲁(lǔ)派创始(shǐ)人宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂(jì)后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了(le)这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的(de)亲属指定一名男(nán)孩作(zuò)为(wèi)根敦朱巴的转世(shì)，这种(zhǒng)方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇嘛活佛(fú)转世(shì)系统，不过经过历史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣(chè)签(qiān)方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预(yù)言(yán)、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转(zhuǎn)世灵(líng)童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现的金瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛转世天肖有几个生肖 天肖是哪六个肖(shì)的认(rèn)定权(quán)开始掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直接(jiē)审批和(hé)册封(fēng)，这(zhè)种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的(de)非掣(chè)签方(fāng)式实在是(shì)太随心所欲了(le)，简直是(shì)完全撞运气抽签决(jué)定一(yī)样。

转世灵童这(zhè)种事情其(qí)实并没有科(kē)学依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可以(yǐ)不理(lǐ)解但也不(bù)能不(bù)尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很(hěn)多文(wén)化都是(shì)现在(zài)的我们所不能(néng)完(wán)全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在(zài)即合(hé)理(lǐ)，只要这种制度还没有被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有(yǒu)道(dào)理，当然(rán)不管是(shì)转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上(shàng)都已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还(hái)会去关心这种问题(tí)啊(a)。

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