日本四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议(yì)日(rì)本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓区域，挖(wā)出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的(de)不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过(guò)这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当(dāng)初(chū)出土(tǔ)时，考古人员(yuán)以为是(shì)“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特别，并不是(shì)镜(jìng)子(zi)，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另一面(miàn)有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再(zài)说(shuō)铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身(shēn)，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄(qì)今已发现80多把“蛇剑(jiàn值勤执勤的区别，值勤跟执勤的区别)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即(jí)使(shǐ)有文字(zì)也(yě)是中国(guó)传过去(qù)的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑(yí)当(dāng)年日(rì)本并(bìng)没(méi)有这(zhè)么(me)高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日本(běn)专家面对本(běn)国媒(méi)体(tǐ)采(cǎi)访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大(dà)约1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的炉(lú)子，还需要(yào)大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技术(shù)与制作工艺(yì)。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日(rì)本专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么高的(de)铸造能(néng)力和(hé)工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来(lái)人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了(le)有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定义这一时期为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄(xióng)丸(wán)山古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶(yè)，这(zhè)时期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的国家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末(mò)至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发展时期却不见文字(zì)记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为日本(běn)史研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者(zhě)称(chēng)之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物(wù)出土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说一下，日本历史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要(yào)研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样，古今日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样(yàng)的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使(shǐ)至邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四夷列(liè)传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年(nián)号(hào)，也是西晋(jìn)第(dì)一个年(nián)号。但后来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有事，因为是(shì)“空白的(de)四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了日本四世(shì)纪的空白，对邪马(mǎ)台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重大意义，日(rì)本(běn)学者因此称(chēng)这一(yī)发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日(rì)本(běn)的(de)“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方面专家，对这两件文物进(jìn)行(xíng)了(le)考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓(mù)主生前有不(bù)低的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品(pǐn)一般(bān)放(fàng)在棺(guān)材内(nèi)，而这两件东西(xī)发(fā)现(xiàn)的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖上。为(wèi)什么会这(zhè)样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并不(bù)是(shì)实(shí)用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱(ài)好者参(cān)观(guān)考(kǎo)古现场将这两件东西(xī)放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说(shuō)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑(jiàn)和镜子(zi)过去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是(shì)这(zhè)意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力(lì)作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不(bù)了的生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非(fēi)常迷信，至(zhì)今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国(guó)史书(shū)记(jì)载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本(běn)学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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