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这是(shì)牛(niú)顿(dùn)的(de)亲笔手稿，在著(zhù)名(míng)的苏(sū)富比拍卖(mài)会上被人(rén)以37万(wàn)8千英镑(bàng)所拍(pāi)得，这(zhè)份(fèn)手稿总共(gòng)有三张纸和六(liù)面的(de)内容(róng)，而且呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据(jù)说是当(dāng)时牛顿(dùn)养了一(yī)条狗叫做钻石，狗(gǒu)狗不小(xiǎo)心撞(zhuàng)倒了放在桌上的蜡烛(zhú)，结果房子就(jiù)烧(shāo)了起来，这份手稿就是在火灾(zāi)之后被救(jiù)出来的文件。令(lìng)人感兴趣的地(dì)方是(shì)，这份(fèn)手(shǒu)稿上面(miàn)研究的不是(shì)物理或者数学，而是牛顿想(xiǎng)通过研究古埃(āi)及的(de)金字塔什么是自主招生初升高，什么是自主招生考试，来(lái)一窥(kuī)圣(shèng)经上末世论的(de)研(yán)究过程。

今天我(wǒ)们就来聊一聊牛顿。牛(niú)顿毋庸置疑(yí)是一位伟大的(de)科(kē)学家(jiā)，提出(chū)了万有引力牛顿三大运动定律，还(hái)跟莱布尼(ní)兹(zī)几乎同时。其实牛顿除了是物理学家(jiā)数学家以外，他也很热(rè)衷于天文学自(zì)然哲学还有(yǒu)炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如此伟(wěi)大的科学家，在(zài)晚(wǎn)年的时候为(wèi)什么会去钻研一(yī)些与科学对立的玄(xuán)学(xué)东西(xī)呢？比如说神学。

但(dàn)是实际上(shàng)牛顿一生都信仰上帝(dì)，他写了许(xǔ)多(duō)的(de)书(shū)，这些书中几(jǐ)乎有80%是写关于神学的(de)。所(suǒ)以牛顿是(shì)一个完(wán)完全全(quán)有(yǒu)神(shén)论者，他做的(de)一系列的科学研(yán)究也是(shì)为了更好地去证明上帝的(de)存在，所以他从一开始就(jiù)在研究(jiū)神学而并非(fēi)后期转(zhuǎn)行。用(yòng)牛(niú)顿的话来说，小到纽扣，大(dà)到飞机(jī)看一眼(yǎn)就(jiù)知道这不(bù)是自然形(xíng)成的，而(ér)是出于智(zhì)慧(huì)的设计(jì)和创造，更何(hé)况这个规律有序的宇宙万物(wù)，万物非常精(jīng)妙的规则(zé)证明了上(shàng)帝有多厉害。

著名(míng)的经济学家凯恩斯就曾经(jīng)这样形容牛顿。他说(shuō)牛顿不是理性时代的第一人，他是最后一位魔法师，所以我们(men)可以(yǐ)知道物(wù)理学(xué)成就(jiù)只是牛顿毕生所研(yán)究的(de)领域(yù)里面，其中一小(xiǎo)部分(fēn)而已。

那(nà)在开头提到了牛顿亲笔的手(shǒu)稿里面，牛顿(dùn)到底(dǐ)在研究什么呢？他其(qí)实是(shì)想要了解古(gǔ)埃及人所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位实际上到底是多长。那他为(wèi)什(shén)么要研究这个(gè)呢？其中最(zuì)重要(yào)的一个原因(yīn)是想用来(lái)在天(tiān)文的尺度上面验证(zhèng)自己提出的万有(yǒu)引力的定律，为了做到(dào)这点他就必须知(zhī)道地(dì)球的周长(zhǎng)是多少，其实地球的(de)周长有多(duō)长，早在公元(yuán)前200年左右就有古希腊的数学家厄(è)拉托西(xī)尼给计算出来了。

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但牛顿觉(jué)得厄拉托(tuō)西尼这个(gè)数(shù)据(jù)不(bù)够准确(què)，于是他又找到了另一(yī)位古希腊的哲学家阿纳科西曼德所(suǒ)提出的数(shù)据。这位阿纳科西曼德是世(shì)界上第一位绘制出世界(jiè)地图的人，牛顿(dùn)就觉得他的数据(jù)会(huì)比较准确。但是这里出现了一个问题，阿纳科西曼德所使用的数据长(zhǎng)度单位(wèi)跟牛顿所使用的长度单位(wèi)完全不同，古希腊人所使用(yòng)的长度单位是Stadion，牛顿经过一番(fān)推测(cè)认为古希腊人所(suǒ)使(shǐ)用的长度单(dān)位(wèi)很可能源(yuán)自于埃及人所使用(yòng)的单位。

于是，牛顿找了在当时研究(jiū)古希腊金字(zì)塔的第(dì)一人(rén)约(yuē)翰格利弗的著作。试图(tú)去了解(jiě)古希腊人在建筑金字塔的时候，所(suǒ)使用的长度单(dān)位到底(dǐ)有多长，所以只要了解金字塔所使用的长度单(dān)位到底有多长，他就可以反(fǎn)推出阿纳科(kē)西曼德所提出(chū)的地(dì)球周长数(shù)据。从而尽(jǐn)可(kě)能(néng)地(dì)从天文学的(de)程度上去验证他的万有引力定律。所以统一度量衡(héng)这个(gè)东(dōng)西(xī)实在是(shì)太重(zhòng)要(yào)了。

除(chú)此(cǐ)之外，牛顿(dùn)之所以(yǐ)研究古埃(āi)及的长(zhǎng)度单位还有另(lìng)一个原因(yīn)，那就是他想要了解旧约(yuē)圣(shèng)经(jīng)上所描(miáo)述的末(mò)世论的奥秘。在(zài)圣经中就描述了以西(xī)结(jié)在异象中看到(dào)了一座(zuò)宏伟(wěi)的圣殿，根据犹(yóu)太教的末(mò)世论这很有可能就是所谓的那(nà)第三圣殿。第(dì)一圣殿指(zhǐ)的(de)就是所罗(luó)门王所(suǒ)建造的所罗门圣殿，在公元前(qián)960年建造完成，但是在公元前587年被(bèi)巴比伦(lún)王尼布贾尼(ní)撒二世给摧毁了。

后(hòu)来圣殿在(zài)公元前516年重建，这就是(shì)第(dì)二(èr)圣殿(diàn)。但是这(zhè)第二圣殿在公(gōng)元70年的时候(hòu)又(yòu)被罗(luó)马帝国(guó)镇压(yā)犹太人(rén)的将军提图斯给摧毁掉，只留下一面墙，这就是著名的哭墙。在(zài)犹(yóu)太教的末世论之中，未来将会有一(yī)位弥(mí)赛亚(yà)降临，并且在圣殿山上建立起第(dì)三(sān)圣殿复兴伟(wěi)大古老的(de)以色列王国，然后(hòu)人类将会进入(rù)到一个幸(xìng)福的时代。所以(yǐ)犹太教所(suǒ)谓(wèi)的末世论其实指的(de)就是一(yī)个悲惨时(shí)代的结束(shù)，然(rán)后进入(rù)到一个幸福的新时代。

在圣(shèng)经里(lǐ)就有(yǒu)很(hěn)多完整的对于第三圣殿外观的(de)描述(shù)。记载了(le)它有(yǒu)多宽、多高、多长以及有哪些出入(rù)口，有(yǒu)什么(me)殿、祭坛等(děng)等。牛(niú)顿认为圣经里所有(yǒu)的内容都有(yǒu)他的奥秘在里(lǐ)面，不是(shì)可以随便瞎写的(de)，他(tā)之所以(yǐ)写得(dé)这么详细(xì)一定有他(tā)的原因。所以只要了解了这个第三圣(shèng)殿的实际尺度(dù)就可以知道末(mò)世论什么时(shí)候会发(fā)生，弥(mí)赛亚什么时候会(huì)降临，这就是他为什么(me)研(yán)究金字塔的(de)原因。

有趣的是(shì)，目前(qián)已经有许多圣经里描(miáo)写的建筑都在现(xiàn)实考古中被(bèi)一一(yī)发现，所以这也让很多人(rén)相信(xìn)圣(shèng)经里(lǐ)面(miàn)的内容现实存在的(de)可信(xìn)度很高，包括里面(miàn)还蕴藏(cáng)着一(yī)些(xiē)圣经密(mì)码，解读了一些对于未来世(shì)界的预(yù)测，这个有机会再详细(xì)讲解，当然这里(lǐ)不(bù)是为了宣扬(yáng)一(yī)些宗教信仰，只是想让大家(jiā)更加(jiā)地了解(jiě)牛顿(dùn)到底做(zuò)了什么，包括他为什么转行研究神学。

我(wǒ)们也能从这(zhè)份手稿里感(gǎn)受到牛顿(dùn)对于追(zhuī)求真理的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的(de)研(yán)究(jiū)精神(shén)。仅(jǐn)仅是一个(gè)长度单位，他就愿(yuàn)意花费(fèi)这(zhè)么多精力去研(yán)究，这也是他(tā)站在科学角度(dù)上对待科学(xué)的严谨和(hé)尊重。

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